منهاج أهل السنة والجماعة في العقيدة والعمل

<div class="MsoTitle" dir="RTL"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyY0oqX5eGE1PzVHMyYoUcL3il5sH6rj9AqkcrH6GEhJGQ0doWHbRLN_faXxH6OcDzKcZ0qTQd8H9fgSE2EwDZlavQcM554HYzUf62M0Mxzi3F4PTZ9w7EhwaaQoE4MjnIo1Aof0Xd9e0/s1600/err.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="459" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyY0oqX5eGE1PzVHMyYoUcL3il5sH6rj9AqkcrH6GEhJGQ0doWHbRLN_faXxH6OcDzKcZ0qTQd8H9fgSE2EwDZlavQcM554HYzUf62M0Mxzi3F4PTZ9w7EhwaaQoE4MjnIo1Aof0Xd9e0/s640/err.png" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoTitle" dir="RTL" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 24.0pt;"><br /></span></div> </div> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></b> </div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <div style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">بسم الله الرحم الرحيم<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه سراجا منيرا فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله و أصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد :<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فان الله تعالى يقول ( <span style="color: red;">يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ </span>)(النساء1) <o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">( <span style="color: red;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا</span> )( الأحزاب70-71)<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <h1 dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <u><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">المراد بأهل السنة والجماعة وبيان تطبيقهم<o:p></o:p></span></u></h1> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أهل السنة والجماعة هم الذين هداهم الله تعالى لما اختلف فيه من الحق باذنه، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ، وكلنا نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بالهدى ودين الحق، الهدى : الذي ليس في ضلالة ، ودين الحق : الذي ليس في غواية، وبقي الناس في عهده على هذا المنهاج السليم القويم ، وكذلك عامة زمن خلفائه الراشدين ، ولكن الأمة بعد ذلك تفرقت تفرقا عظيما متباينا، حتى كانوا على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وهي ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، بهذا نقول: إن هذه الفرقة هي فرقة أهل السنة والجماعة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وهذا الوصف لا يحتاج إلي شرح في بيان انهم هم الذين على الحق، لانهم أهل السنة المتمسكون بها، و أهل الجماعة المجتمعون عليها. ولا تكاد ترى طائفة سواهم إلا وهم بعيدون عن السنة بقدر ما ابتعدوا في دين الله سبحانه وتعالى ، ولا تجد فرقة غيرهم إلا وجدتهم فرقة متفرقين فيما هم عليه من النحلة.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وقد قال سبحانه وتعالى لرسوله عليه الصلاة والسلام( <span style="color: red;">إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ</span> )( الأنعام 159)<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إذنْ ، لا حاجة لنا إلى التطويل بتعريف أهل السنة والجماعة ؛ لان هذا اللقب يبرهن على معناه برهانا كاملا وانهم المتمسكون بالسنة المجتمعون عليها ، ونحن نلخص الكلام في نقاط رئيسية وهي :<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <u><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أولا : بيان طريق أهل السنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته مع أمثلة توضح تلك الطريقة</span></u><span style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> </span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أهل السنة والجماعة طريقتهم في أسماء الله وصفاته: انهم يعتبرون إن ما ثبت من أسماء الله وصفاته في كتاب الله أو فيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم- وهو حق على حقيقته- يراد به ظاهره، ولا يحتاج إلى تحريف المحرفين ، وذلك لأن تحريف المحرفين مبني على سوء قصد أو سوء فهم ، حيث ظنوا انهم إذا اثبتوا تلك النصوص أو تلك الأسماء والصفات على ظاهرها ظنوا إن ذلك إثبات للتمثيل، ولهذا صاروا يحرفون الكلم عن مواضعه ، وقد يكونون ممن لم يفهموا هذا الفهم ولكن لهم سوء قصد في تفريق هذه الأمة الإسلامية شيعا كل رحب بما لديهم فرحون .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">و أهل السنة والجماعة يؤمنون بان ما سمى الله به نفسه وما وصف الله به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، فهو حق على حقيقته وعلى ظاهره، ولا يحتاج إلى تحريف المحرفين، بل هو ابعد ما يكون عن ذلك، وهو أيضا لا يمكن أن يفهم منه ما لا يليق بالله عز وجل من صفات النقص أو المماثلة بالمخلوقين<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span>بهذه الطريقة المثلى يسلمون من الزيغ و الإلحاد في أسمـاء الله وصفاته، فــلا<span style="color: red;"> </span>يثبتون لله إلا ما أثبته لنفسه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، غير زائدين في ذلك ولا ناقصين عنه، ولهذا كانت طريقتهم إن أسماء الله وصفاته توقيفية لا يمكن لاحد إن يسمي الله بما لم يسم به نفسه، أو أن يصف الله بما لم يصف به نفسه<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فان أي إنسانٍ يقول: إن من أسماء الله كذا ، أو ليس من أسماء الله، أو : إن من صفات الله كذا ، أو : ليس من صفان الله ، بلا دليل، لأنه<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span> لا شك قول على الله بلا علم، وقد قال الله سبحانه وتعالى ( <span style="color: red;">قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ </span><span style="color: navy;">)</span> (الأعراف33)</span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وقال تعالى( <span style="color: red;">وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا</span> )(الإسراء36)</span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ثم إن طريقتهم في أسماء الله  تعالى : إن ما سمى به الله نفسه.</span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: -.05in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">* فان كان من الأسماء المُتعدية فانهم يرون من شرط تحقيق الإيمان به بما يلي:</span></b><b style="line-height: 150%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> </span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-text-indent-alt: 1.3pt; tab-stops: list 28.65pt 36.15pt; text-align: justify; text-indent: 0in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">              </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> أن يؤمن المرء بذلك الاسم اسما له عز وجل.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-text-indent-alt: 1.3pt; tab-stops: list 28.65pt 36.15pt; text-align: justify; text-indent: 0in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">              </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> أن يؤمن بما دل عليه من الصفة، سواء كانت الدلالة تضمناً أو التزاماً.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-text-indent-alt: 1.3pt; tab-stops: list 28.65pt 36.15pt; text-align: justify; text-indent: 0in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">              </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> أن يؤمن بأثر ذلك الاسم الذي كان مما دل عليه الاسم من الصفةِ.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; tab-stops: list 36.15pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; tab-stops: list 36.15pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ونحن هنا نضرب مثلا :<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; tab-stops: list 36.15pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; tab-stops: list 36.15pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">من أسماء الله تعالى : " <span style="color: #339966;">السميع</span><span style="color: blue;"> </span>" ، يجب على طريق أهل السنة والجماعة أن يُثبت هذا الاسم من أسماء الله ، فيُدعى الله به، فيقال- مثلا-  عبد السميع ,  ويقال : يا سميع ، يا عليم ، و ما أشبه ذلك؛ لان الله تعالى يقول (  <span style="color: red;">وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا... </span>) (الأعراف180 )<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; tab-stops: list 36.15pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وكذلك أيضاً يثبت ما دل عليه هذا الاسم من الصفة، وهي السمع ، فنثبت لله سمعاً عاماً شاملاً لا يخفى عليه أي صوت وإن ضعُف. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; tab-stops: list 36.15pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; tab-stops: list 36.15pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">كما يثبت أيضا اثر هذه الصفة ، و هي أن الله تبارك وتعالى يسمع كل شيء. وبهذا ننتفع انتفاعاً كبيراً من أسماء الله ؛ لانه يلزم من هذه الأمور الثلاثة التي أثبتناها في الاسم إذا كان متعديا أن نتعبد الله بها  , فنحقق قول الله عز وجل (  <span style="color: red;">وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا... </span>) (الأعراف180 )<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; tab-stops: list 36.15pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; tab-stops: list 36.15pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فأنت إذا آمنت بان الله يسمع ؛ فانك تؤمن انك مهما قلت من قول سواء كان سراً أم علنا فان الله تبارك وتعالى يسمعه، وسوف ينبئك بما كنت تقول يوم القيامة<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وسوف يحاسبك على ذلك على حسب ما تقتضيه حكمته في كيفية من يحاسبهم تبارك وتعالى.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; tab-stops: list 36.15pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إذنْ : القاعدة عند أهل السنة والجماعة : إن الاسم من أسماء الله إذا كان متعديا فانه لا يمكن تحقيق الإيمان به إلا بالإيمان بهذه الأمور الثلاثة:<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; tab-stops: list 36.15pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 4.9pt; margin-top: 0in; mso-list: l0 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: 1.3pt; tab-stops: list .45in; text-align: justify; text-indent: -4.9pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">             </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> أن تؤمن به اسما من أسماء الله ، فنثبته من أسمائه.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 4.9pt; margin-top: 0in; mso-list: l0 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: 1.3pt; tab-stops: list .45in; text-align: justify; text-indent: -4.9pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">             </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> أن نؤمن بما دل عليه من صفة.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 4.9pt; margin-top: 0in; mso-list: l0 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: 1.3pt; tab-stops: list .45in; text-align: justify; text-indent: -4.9pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">             </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> أن نؤمن بما يترتب على تلك الصفة من الأثر.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وبهذا يتحقق الإيمان بأسماء الله تبارك وتعالى المتعدية.</span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">* أما إذا كان الاسم لازماً فانهم يثبتون هذا الاسم من أسماء الله ، ويسمون الله به ويدعون الله به، ويثبتون ما دل عليه الاسم من صفة على الوجه الأكمل اللائق بالله تعالى، ولكن هنا لا يكون اثر ؛ لان هذا الاسم مشتق من شيء لا يتعدى موصوفه، فلذلك لا يكون اثر .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-left: .25in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>* ونضرب مثلا ( <span style="color: #339966;">الحي</span> ) : فان ( <span style="color: #339966;">الحي</span><span style="color: blue;"> </span>) من أسماء الله عز وجل، ونثبته اسماً لله ، فنقول : من أسماء الله تعالى ( <span style="color: #339966;">الحي</span> ) ، وندعو الله به، فنقول ( <span style="color: #339966;">يا حي ، يا قيوم</span> ).<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBlockText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ونؤمن بما دل عليه من صفة، سواء كان ذلك تضمناً أو التزاماً، وهي الحياة الكاملة التي تتضمن كل ما يكون من صفات الكمال في الحي من علم، وقدرة، وسمع، وبصر ، وكلام، وغير ذلك.</span></b><b style="line-height: 150%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> </span></b></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فعلى هذا نقول : إذا كان الاسم من أسماء الله غير متعد فان تحقيق الإيمان به يكون بأمرين :<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أحدهما:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> إثباته اسماً من أسماء الله تعالى.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">والثاني:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> إثبات ما دل عليه من الصفة على وجه الكمال اللائق بالله تبارك وتعالى<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBlockText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أما الصفات فإننا لا نصف الله إلا بما وصف به نفسه<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[6]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span> سواء ذكر الصفة وحدها بدون إن يتسمى بما دلت عليه، أو كانت هذه الصفة مما دلت عليه أسماؤه ، فانه يجب علينا أن نؤمن بهذه الصفة على حقيقتها<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[7]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span>.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">مثال ذلك : اثبت الله تبارك وتعالى لنفسه انه استوى على عرشه<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[8]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span> وهو يخاطبنا بالقرآن النازل باللسان العربي المبين<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[9]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span>وكل الناس الذين لهم ذوق في اللغة العربية.  يعْلمون معنى( <span style="color: #339966;">اسْتوى</span> ) في اللـغة العربية <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 16pt;">[10]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">و لهذا قال الأمام مالك رحمه الله تعالى </span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>–</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> و قد سؤال عن قوله تعالى(<span style="color: red;">الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى</span> )(طه5) , كيف استوى؟  فقال " <span style="color: #cc3300;">الاستواء معلوم، و الكيف مجهول، و الإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة</span> ".  هذا هو اللفظ المشهور عنه و اللفظ الذي نقل عنه بالسند قال " <span style="color: #cc3300;">الاستواء غير مجهول، و الكيف غير معقول، و الإيمان به واجب، و السؤال عنه بدعة</span>"<a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: red;"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 16pt;">[11]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="color: red;"> </span>.  وهذا اللفظ أدق من اللفظ الذي سقناه قبل ؛ لأن كلمة " <span style="color: green;">الكيف غير معقول</span>" تدل على أنه إذا انتفى عنه الدليلان النقلي و العقلي فإنه لا يمكن التكلم به. <o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">هذه الصفة من صفات الله تعالى لم يردْ اسمٌ من أسماء الله مُشتقٌ منها , فلم يرد من أسـمائه ( <span style="color: blue;">المستوي</span> )<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[12]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span> ولكننا نقول : إنه استوى على العرش . ونؤمن بهذه الصفة على الوجه اللائق به .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">و نعلم أن معنى الاستواء هو العلو ، فهو علو خاص بالعرش ، ليس العلو المطلق على جميع المخلوقات،   بل هو علو خاص ، و لهذا نقول في قوله تعالى( <span style="color: red;">...ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ...</span> ) (الأعراف54)  أي: علا و اسْتقر على وجه يليق بجلالةِ وعظمتِه.  وليس كاستواء الإنسان على البعير و الكرسي مثلا؛ لأن الاستواء على البعير و الكرسي استواء مُفتقر إلى مكانه الذي يستوي عليه، أما استواءُ الله جل ذكره فإنه ليس استواء مفتقرٍ، بل إن الله تبارك و تعالى غني عن كل شيء، كل شيء مفتقرٌ إلى الله، والله تبارك و تعالى غنيٌّ عنه<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[13]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span>.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ومن زعم أنه بحاجة إلى عرش يُقله فقد أساء بربه عز رجل؛ فهو سبحانه وتعالى غيرُ مفتقر إلى شيء من مخلوقاته، بل جميع مخلوقاته مفتقرةٌ إليه.<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وكذلك النزول إلى سماء الدنيا حينما يبقى ثلث الليل الآخر نؤمن به على أنه نزولٌ حقيقي، لكنه يليق بالله عز وجل لا يشبه نزول المخلوقين<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[14]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span>.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ومن هنا نقول : إنه يجب على المؤمن أن يتحاشى أمراً يلقيه الشيطانُ في باله، أمراً خطيراً للغاية </span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>–</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> وهو أمرٌ حمل أهل البدع على تحريف النصوص من أجل هذا الأمر الذي يجعله الشيطانُ في قلوب الناس- ، ألا وهو تخيل كَيْفِيَّةِ  صفة من صفات الله، أو تخيل كَيْفِيةِ ذات الله عز وجل!<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فاعلم انه لا يجوز أبدا أن يتخيل كيفية ذات الله ، أو كيفية صفة من صفاته، واعلم انك إن تخيلت أو حاولت التخيل فانك لا بد أن تقع في أحد محذورين: إما التحريف والتعطيل ، و إما التمثيل والتشبيه<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[15]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> .<o:p></o:p></span></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولهذا يجب عليكم أيها الاخوة أن لا تتخيلوا أي شيء من كيفية صفات الله عز وجل، لا أقول : لا تثبتوا المعنى ؛ لأن المعنى يجب أن يُثبتَ ، لكن تخيل كيفية تلك الصفة لا يمكن أن تتخيلها، وعلى أيِّ مقياس تقيس هذا التخيل ؟!<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لا يمكن أبداً أن تتخيل كيفية صفات الله عز وجل لا بالتقدير ولا بالقول! يجب عليك أن تتجنب هذا ؛ لأنك تحاول مالا يمكن الوصول إليه ! بل تحاول ما يُخشى أن يوقعك في أمر عظيم لا تستطيع الخلاص منه إلا بسلوك التمثيل والتعطيل! وذلك لان الرب جلت عظمته لا يمكن لاحد أن يتخيله على كيفية معينة؛ لانه إن فعل ذلك فقد قَفَا ما ليس له به علم، وقد قال الله  تعالى( <span style="color: red;">وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ</span> )(الإسراء36).<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وإن تخيله على وصف مقارب بمثيل فقد مثل الله، والله سبحانه وتعالى يقول ( ...<span style="color: red;">لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ</span> )(الشورى11) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لا يمكن أبداً أن تتخيل كيفية صفات الله عز وجل لا بالتقدير ولا بالقول! يجب عليك أن تتجنب هذا ؛ لأنك تحاول مالا يمكن الوصول إليه ! بل تحاول ما يُخشى أن يوقعك في أمر عظيم لا تستطيع الخلاص منه إلا بسلوك التمثيل والتعطيل! وذلك لان الرب جلت عظمته لا يمكن لاحد أن يتخيله على كيفية معينة؛ لانه إن فعل ذلك فقد قَفَا ما ليس له به علم، وقد قال الله  تعالى( <span style="color: red;">وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ</span> )(الإسراء36).<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وإن تخيله على وصف مقارب بمثيل فقد مثل الله، والله سبحانه وتعالى يقول ( ...<span style="color: red;">لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ</span> )(الشورى11) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وبهذا نعلم أن من أنكر صفات الله أنكرها لانه تخيل أولاً ، ثم قال: هذا التخيل يلزم منه التمثيل ، ثم حرفوا! ولهذا نقول: إن كل معطل ومُنكر للصفات فانه مُمَثلٌ سبق تمثيله تعطـيله. مثل أولاً وعطل ثانياً<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[16]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span> ولو انه قدر الله حق تقديره ولم يتعرض لتخيل صفاته سبحانه ما احتاج إلى هذا الإنكار والى هذا التعطيل.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <b><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></u></b> </div> <h3 dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <u><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ثانيا: طريقة أهل السنة والجماعة في عبادة الله</span></u></h3> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أما كونهم يعبدون الله لله؛ فمعنى ذلك الإخلاص ، يخلصون لله عز وجل، لا يريدون بعبادتهم إلا ربهم، لا يتقربون إلى أحد سواه، إنما( ...<span style="color: red;">يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَه...</span> )(الإسراء57) ، ما يعبدون الله لان فلاناً يراهم، وما يعبدون الله لانهم يعظمون بين الناس ، ولا يعبدون الله لانهم يُلقبون بَلَقب العابد! لكن يعبدون الله لله.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">و أما كونهم يعبدون الله بالله؛ أي : مستعينين به، لا يمكن أن يفخروا بأنفسهم، أو أن يروا انهم مُستقلون بعبادتهم عن الله، بل هم محققون لقول الله تعالى( <span style="color: red;">إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ</span> )( الفاتحة5) . (<span style="color: red;">إِيَّاكَ نَعْبُدُ </span>) يبعدون الله لله، (<span style="color: red;">وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ</span> )يعبدون الله بالله. فستعينونه على عبادته تبارك وتعالى .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">و أما كونهم يعبدون الله في الله ؛ في دين الله، في الدين الذي شرعته على السنة رسله، وهم وأهل السنة والجماعة في هذه الأمة يعبدون الله بما شرعه على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، لا يزيدون فيه ولا ينقصون منه، فهم يعبدون الله في الله في شريعته في دينه لا يخرجون عنه لا زيادة ولا نقصانا، لذلك كانت عبادتهم هي العبادة الحَقةَ السالمةَ من شوائب الشرك والبدع ؛ لأن من قصد غير الله بعبادته فقد أشرك به، ومن تَعبدَ الله بغير شريعته فقد ابتدع في دينه، والله سبحانه وتعالى يقول( <span style="color: red;">وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ</span> )(البينه5) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فعبادتهم لله في دين الله لا يبتدعون ما تستحسنه أهواؤهم<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[17]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span> لا أقول : ما تستحسنه عقولهم ؛ لأن العقول الصحيحة لا تستحسن الخروج عن شريعة الله ؛ لأن لزوم شريعة الله مقتضى العقل الصريح ، ولهذا كان الله سبحانه وتعالى ينعي على المكذبين لرسوله عقولهم ويقول( <span style="color: red;">بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ</span> )(العنكبوت63) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولو كنا نتعبد لله بما تهواه نفوسنا وعلى حسب أهوائنا لكنا فِرَقا وشيعاً ، كل يستحسن ما يريد ، فيتعبد لله به! وحينئذٍ لا يتحقق فينا وصف الله سبحانه وتعالى في قوله( <span style="color: red;">وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ...</span> )(المؤمنون52) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولننظر إلى هؤلاء الذين يتعبدون لله بالبدع التي ما أَذِن الله بها ولا أنزل بها من سلطان، كيف كانوا فرقاً يكفر بعضهم بعضا ويفسق بعضهم بعضا، وهم يقولون انهم مسلمون! لقد كُفِّر بعض الناس ببعض أمور لا تخرج الإنسان إلى الكفر! ولكن الهوى أصمهم  و أعمى أبصارهم.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">نحن نقول : إننا إذا سرنا على هذا الخط لا نعبد الله إلا في دين الله فإننا سوف نكون أمة واحدة، لو عبدنا الله تعالى بشرعه وهداه لا بهوانا لكنا أمة واحدة، فشريعة الله هي الهدى وليست الهوى.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إذنْ : لو أن أحدا من أهل البدع ابتدع طريقة عَقَديةً<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[18]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span> ( أي تعود للعقيدة) أو عملية ( تعود للعمل ) من قول أو فعل ، إن هذه حسنة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( <span style="color: #3366ff;">من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجُرها وأجر منْ عمِل بها إلى يوم القيامة</span> )<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[19]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span>, قلنا له بكل بساطة : هذا الحُسنُ الذي ادعيْت إنه في هذه البدعة  هل كان خافياً لدى الرسول عليه الصلاة والسلام ، أو كان معلوماً عنده لكنه كتمه ، ولم يَطلِع عليه أحدٌ من سلفِ الأمة حتى ادُّخِر لك علمه ؟!<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">والجواب: إن قال بالأول فشرٌ ، وان قال بالثاني فأُظم واشرٌَ.<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBlockText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فإن قال : إن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعلم حُسنَ هذه البدعة ولذلك لم يشرعها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBlockText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">قلنا: رميت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر عظيم، حيث جهلته بدين الله <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 16pt;">[20]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="color: red;"> </span>وشريعته.!!<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وإن قال : إنه يعلم ولكن كتمه عن الخلق.<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">قلنا له: وهذه أدهى وأمر ؛ لأنك وصفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو الأمين الكريم وصفته بالخيانة وعدم الجود بعلمه وهذا أشر من وصفه بعدم الجود بماله، مع انه صلى الله عليه وسلم كان أجودَ الناس ! وهنا شرٌّ قد يكونُ احتمالاً بان الرسول صلى الله عليه وسلم علمها وبلِّغها ولكنْ لم تصلْ إلينا.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فنقول له: وحينئذ طعنت في كلام الله عز وجل ؛ لان الله تعـالى يقول( <span style="color: red;">إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ</span> )(الحجر9) و إذا ضاعت شريعة من شريعةٌ الذكر فمعنى ذلك إن الله لم يقم بحفظه، بل نَقَصَ من حفظه إياه بقدر ما فات من هذه الشريعة التي نزل من اجلها هذا الذكر!!<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وعلى كل حال : فان كل إنسان يبتدع ما يتقرب به إلى ربه من عقيدة أو عمل قولي أو فعلي فانه ضال ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم  (<span style="color: green;"> </span><span style="color: #3366ff;">كل بدعة ضلالة</span><span style="color: green;"> </span>)<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[21]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> , </span> وهذه كلية عامة لا يُستثنى منها شيء إطلاقا ، فكل بدعة في دين الله فإنها ضلالة وليس فيها من الحق شيء ؛ فان الله تعالى يقول( <span style="color: red;">فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ</span> ) يونس32) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ثم نقول: إن الحديث لا يدل على كل بدعة! بل قال ( <span style="color: #3366ff;">من سنة في الإسلام</span> ). وما خرج عن شريعة الرسول ليس من الإسلام، بل قد قال ( <span style="color: #3366ff;">من سنة في الإسلام سنة حسنة</span> ) . وبهذا نعرف أنه لا بد أن تكون هذه السنة مما أثبته الإسلام , وإلا ليست سنة في الإسلام , ومن علِم سَبَبَ  الحديث الذي ذكرناه عَلِمَ أن المراد بالسنة : المبادرة بالعمل , أو السبق إلى تنفيذ سنة كان أسبق الناس بها , لأن سبب الحديث معلومٌ وهو أن جماعةٌ جاؤا إلى النبي صلى الله عليه وسلم , وكانوا فقراء , فَحَث المسلمين على التصدق عليهم , فأتى رجلٌ من الأنصار بصرةٍ قد أثقلتْ يده فوضعها بين يديه صلى الله عليه وسلم  ( <span style="color: #3366ff;">من سن في الإسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها</span> ) . وبهذا عرفنا المراد أن منْ سنها ليس من شرعها ، لكن من عمل بها أولا ؛ لانه بذلك( أي بعمله أولا ) يكون هو إماما للناس فيها، فيكون قدوة خير وحسنة ، فيكون له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[22]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> .</span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولا يرد على ذلك ما ابْتدعَ من الوسائل الموصلَة إلى الأمور الشرعية؛ فان هذه وان تَلَجْلَجَ بها أهلُ البدع وقعدُوا بها بدعَهم فإنه لا نصيب لهم منها، إلا أن يكون الراقم الماء له نصيب من الحروف بارزة في الماء !<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أقول : ان بعض الناس يستدلون على تحسين بدعهم التي ابتدعوها في دين الله والتي يلزم منها ما سبق ذكره بما احدث من الوسائل لغايات محمودة.    <o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">احتجوا على ذلك بجمع القران ، وبتوحيده في مصحف واحد و بالتأليف، وببناء دور العلم وغير ذلك مما هو وسائل لا غايات! فهناك فرق بين الشيء الذي يكون وسيلةً إلى غاية محمودة مثبتةٍ شرعاً لكنها لا تتحقق إلا بفعل هذه الوسيلة ؛ فهذه الوسيلة طبعاً تتجدد بتجدد الزمن وتختلف باختلاف العصور، ها هو قوله عز وجل( <span style="color: red;">وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ...</span> )( الانفال60)  و إعدادُ القوة على عهده عليه الصلاة والسلام غير إعداد القوة في زمننا هذا، فإذا ما أحدثنا عملاً معيناً نتوصل به إلى إعداد القوة فان هذه بدعةُ وسيلةٍ وليستْ بدعةُ غايةٍ يُتقرب بها إلى الله، ولكنها بدعةُ وسيلةٍ، ومن القواعد المقررة عند أهل العلم أن للوسائل أحكام المقاصد وبهذا أن ما تلجْلجَ به مبتدع الحوادث في دين الله باستدلالهم بمثل هذه القضايا انه ليس لهم فيها دليل أبداً؛ لان كل ما حصل فهو وسائل لغايات محمودة.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فجمع القرآن من تصنيف وما أشبه ذلك كله وسائل لغايات هي مشروعة في نفسها، فيجب على الإنسان أن يفرق بين الغاية والوسيلة، فما قصد لذاته فقد تم تشريعه من عند الرسول عليه الصلاة والسلام بما أوحاه الله إليه من الكتاب العظيم ومن السنة المطهرة، ولدينا ولله الحمد آية نتلوها في كتاب الله، وهي قوله تعالى ( ...<span style="color: red;"> الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا...</span> )( المائدة3) , فلو كان من المحدثات ما يكمل به الدين لكانت قد شُرعتْ وبُينتْ وبُلغتْ وحُفظتْ، ولكن ليس فيها شيء يكون فيه كمال الدين، بل نقص في دين الله<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[23]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span> .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">قد يقول بعض الناس: إننا نجد في هذه الحوادث <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 16pt;">[24]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="color: red;"> </span>عاطفة دينيةً ورقةً قلبية واجتماعاً عليها.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فنقول : إن الله تعالى اخبر عن الشيطان انه قال( <span style="color: red;">ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ</span> ...)(الاعراف17) ,  يُزَينها الشيطان في قلب الإنسان ليصده عما خُلِق له، عن عبادة الله التي شرع ، فترضخ النفس بواسطة تسلُّط الشيطان على المرءِ حتى يصده عن دين الحق ، وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بان ( <span style="color: #3366ff;">الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم</span> )<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[25]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span>، بل في القرآن قبل ذلك قال الله تعالى (  <span style="color: red;">إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ </span>) (النحل99-100) , فجعل الله للشيطان سلطاناً على من تولاه و أشرك به، أي جعل لله شريكاً به بواسطة الشيطان.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBlockText" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoBlockText" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وكل من جعل له متبوعاً في بدعة من دين الله فقد أشرك بالله عز وجل، وجعل هذا المتبوع شريكاً لله تعالى في الحكم! وحكم الله الشرعي والقدري لا شريك له أبدا ( ...<span style="color: red;">إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ...</span> )(يوسف40) ,  وركزت على هذا الأمر لكي يعلم أهل الإحداث المُحدِثُون انه لا حجة لهم فيما أحدثوه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">واعلم رحمك الله انه لا طريق إلى الوصول إلى الله عز وجل والى دار كرامته إلا من الطريق الذي وضعه هو سبحانه وتعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم .<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">( ...<span style="color: red;">وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى...</span> )(النحل60) , لو أن ملكاً من الملوك فتح باباً للدخول عليه، وقال: من أراد أن يصل إليَّ فليدخل من هذا الباب ، فما ظنكم بِمْن ذهب إلى أبوابٍ أخرى، هل يَصِلُ إليه؟ كلا بالطبع .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">والملك العظيم ، ملم الملوك، وخالق الخلق، جعل طريقاً إليه خاصاً بما جاءه به رسله وعلى رأسهم خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم، الذي بعد بعثه لا يمكن لأي بشر أن ينال السعادة إلا من طريقه صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">والحقيقة أن تعظيم الرسول صلى الله عليه و سلم ، وأن الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم، أن نسلك ما سلك ، ونذر ما ترك، وان لا نتقدم بين يديه فنقول في دينه ما لم يقل، أو نحدث في دينه ما لم يشرع. <o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">هل من محبة الرسول عليه الصلاة والسلام وتعظيمه أن نُحدث في دينه شيئا يقول هو عنه ( <span style="color: #3366ff;">كل بدعه ضلالة</span> )<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[26]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span>. ويقول ( <span style="color: #3366ff;">من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو</span><span style="color: green;"> رد </span>) <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 16pt;">[27]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="color: red;"> </span>,  هل هذا من محبة الرسول ؟! هل هذا من محبة الله عز وجل ؟! إن تُشَرِّعَ في دين الله ما لم يشرع ؟ ( <span style="color: red;">قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ</span> )(ال عمران31)<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[28]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span>.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <b><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></u></b> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <b><u><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ثالثا: طريقة أهل السنة والجماعة في حق الرسول صلى الله عليه وسلم</span></u></b></div> </div> <div class="MsoBlockText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">من المعلوم انه لا يتم الإسلام إلا بشهادة أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله، والشهادة لا تَتَحققُ إلا بثلاثة أمور :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l1 level1 lfo3; mso-text-indent-alt: 1.3pt; tab-stops: list .45in; text-align: justify; text-indent: 0in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">                </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> عقيدة في القلب.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l1 level1 lfo3; mso-text-indent-alt: 1.3pt; tab-stops: list .45in; text-align: justify; text-indent: 0in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">                </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">نطق باللسان .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l1 level1 lfo3; mso-text-indent-alt: 1.3pt; tab-stops: list .45in; text-align: justify; text-indent: 0in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">                </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">عمل بالأركان<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[29]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولهذا يقول المنافقون للرسول عليه الصلاة والسلام إذا جاؤوه( ...<span style="color: red;"> نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ...</span>) . ويقول الباري جل ذكره فيهم( ...<span style="color: red;">وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ</span> )(المنافقون1) لماذا ؟ لان هذه الشهادة فُقد منها أعظمُ ركنٍ فيها وهو العقيدة ، فهم يقولون بألسنتهم ما لا يعتقدونه في قلوبهم.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فمن قال : اشهد أن محمداً رسول الله. ولكن قلبه خالٍ من هذه الشهادة فانه لم يُحقِّقْ شهادة أن محمدا رسول الله.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ومن اعتقد ذلك ولم يقله بلسانه فانه لم يحقق شهادة أن محمدا رسول الله.<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ومن قال ذلك لكن لم يتبعه في شريعته فانه لم يحقق شهادة أن محمداً رسول الله. وكيف تخالفه و أنت تعتقد بأنه رسول رب العالمين وان شريعة الله هو ما جاء به ؟!<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">كيف تقول انك شهدت أن محمدا رسول الله على وجه التحقيق ؟! لهذا نعتقد أن كل منْ عصى الله ورسوله فانه لم يحقق شهادة أن محمدا رسول الله.<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لستُ أقول : انه ما يشهد ، ولكنه لم يحقق، وقد نقص من تحقيقه إياه بقدر ما حصل منه مِن} مخالفة<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[30]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إذنْ : طريقةُ أهل السنة والجماعة في حقِّ رسول الله عليه الصلاة والسلام الشهادة له بقلوبهم وألسنتهم و أعمالهم انه رسول الله، كذلك- أيضا - يُحِبونه حب تقدير حباً تابعاً لمحبة الله عز وجل.<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وليسوا يحبونه من باب التعبد له بمحبته؛ لان الرسولَ الله عليه الصلاة والسلام يُتعبدُ لله به- أي بشَرْعِه-، ولكنه لا يعبد هو .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فهم يحبون الرسولَ عليه الصلاة والسلام لأنه رسولُ ربِّ العالمين . ومحبتهم له من محبة الله تبارك وتعالى، ولو لا إن الله أرسل محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي لكان رجلاً من بني هاشم لا يستحق هذه المرتبة التي استحقها بالرسالة.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: .5in; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إذن : نحن نحبه ونعظمه لأننا نُحِبُّ الله ونُعظمه، فمن  أجل انه رسول الله وان الله تبارك وتعالى هدى به الأمة ، حينئذٍ نحبه.<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فالرسول عليه الصلاة والسلام عند أهل السنة والجماعة محبوب، لانه رسول رب العالمين، ولا شك انه أحق الناس، بل أحق الخلق و أجْدرهم بتحمُّل هذه الرسالة العظيمة عليه الصلاة والسلام.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">كذلك </span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>–</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> أيضا- يعظمون الرسول عليه الصلاة والسلام حق التعظيم ويرون انه اعظم الناس قدرا عند الله عز وجل.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لكن مع ذلك لا يُنْزِلُونه فوق منزلتهِ التي أَنزلهُ الله، ويقولون : إنه عبد الله، بل أَعْبدُ الناس لله عز وجل حتى إنه يقوم حتى تَتَوَرّمَ قدماه، فيقال: كيف ذلك وقد غَفَرَ لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول ( <span style="color: #3366ff;">أَفَلا أَحِبُّ أن أكونَ عبداً شكورا</span> )<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[31]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span>.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">من يحقق العبادة كتحقيق الرسول عليه الصلاة والسلام ؟! ولهذا قال ( <span style="color: #3366ff;">إِنِّي والله أخْشاكمْ لله و أعْلمُكمْ بما أتقي </span>)<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[32]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span>. فهو بلا شك أعظم العابدين عبادة و أشدهم تحقيقا لها صلى الله عليه وسلم، ولهذا حين تحدث عن البصـل و الكراثِ قال المسلـمون : حرمت. قال ( <span style="color: #3366ff;">أيها الناس! إنه ليـسَ لي تحـريم ما أحل الله</span> )<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[33]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span>.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">انظروا إلى هذا الأدب مع الله عزوجل ! هكذا العبودية , ولهذا هم يقولون : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم , عَبْد من عبدا الله , وهو أكمل الناس في عبوديته لله .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ويؤمنون –أيضاً- بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يَعْلم الغيبَ إلا ما أطلعه الله عليه , لا يملكُ لنفسه ضراً ولا نفعاً ولا لغيره , والله تعالى قد أمره أن يُبلغ ذلك إلى الأمة فقال ( <span style="color: red;">قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ</span> )(الأنعام50)<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وما هي وظيفته ؟ ( <span style="color: red;">إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ</span> )(الأحقاف9) ومنْ زَعم أن الرسولَ عليه الصلاة والسلام يعلمُ شيئاً من الغيب غير ما أطلعه عليه فهو كافر بالله ورسوله , لأنه مكذبٌ لله ورسوله .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فإن الرسول أم أن يقول –وقال<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[34]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span>- قولا يُتلى إلى يوم القيامة قوله ( <span style="color: red;">قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ</span> )(الأنعام50)<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: .2in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وبمناسبة هذه الآية الكريمة أودُّ أن أقولَ: إن القرآن الكريم أحياناً تُصدَّرُ الأخبارُ فيه بكلمة ( <span style="color: red;">قل</span> ) وكلُّ شيءً صُدَّرَ بهذه الكلمة معناه: أن الله سبحانه وتعالى اعْتنَى به عنايةً خاصةَ؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام، قد أُمرَ أن يقولَ كلَّ القرآن ؛ ( <span style="color: red;">يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ </span> )(المائدة 67) لكن هذا الذي خُصَّ بكلمة ( <span style="color: red;">قل</span> ) فيه عنايةُ خاصةٌ استحقَّ أن يُصدَّرَ بالأمر بالتبليغ على وجه الخصوص، مثل هذه الآية ومثلها في الأحكام (  <span style="color: red;">قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ... </span>) (النور: 30) , ( <span style="color: red;">وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ...</span>)(النور31) والأمثلةُ كثيرةٌ في القرآن.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إذن : الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيبَ إلاَّ ما أَطْلَعه الله، ولا يَمْلكُ لنفسه ضرّاً ولا نفعاً، بل ولا لغيره أيضاً؛ ( <span style="color: red;">قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا </span>) (الجن21) , ( <span style="color: red;">قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا </span>) (الجن22) لو أراد الله بي شيئاً ما أجارني أحدٌ منه ولن أجدَ من دونه مُلتحداً.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ويعتقدون أن الرسول عليه الصلاة والسلام بَشَرٌ ليس له من شئون الربوبية شيء، ولا يعلم الغيبَ إلا ما أطلعه </span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">الله</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>[</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> عليه، حتى إنه عليه الصلاة والسلام يُسْأل أحياناً عن شيءً من الأحكام الشرعية، فيتوقف حتى يأتيه الوحي، حتى إنه أحياناً يُصْدرُ القولَ، فيأتيه الاستثناءُ من عند الله عز وجل؛ فقد سُئلَ عليه الصلاة والسلام عن الشهادة: هل تُكَفَّرُ كلَّ شيء؟ فقال:  ( <span style="color: #3366ff;">نعم</span> ) . ثم قال ( <span style="color: #3366ff;">أين السَّائلُ؟</span> ) فقال ( <span style="color: #3366ff;">إلاَّ الدَّيْنَ؛ أَخْبرني بذلكَ جبريلُ آنفا</span>ً )<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[35]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span> , أحياناً يجَتْهَدُ عليه الصلاة والسلام ولكن يأتـيه الوحيُ من الله عز وجل بأن الخيرَ في كذا وكذا خلافَ ما اجتهد فيه صلى الله عليه وسلم.<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[36]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إذن : الرسول عليه الصلاة والسلام عبد عابد لله عز وجل وليس له من شئون الربوبية شيء، هذا هو قول أهل السنة والجماعة في رسول الله صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">يعتقد أهل السنة والجماعة أيضاً: أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم بَشَرٌ تَجُوزُ عليه كُلُّ الخصائص البشرية والجسدية: فينامُ، ويأكلُ، وَيشربُ، وَيمرضُ، وَيتألَّمُ، وَيحْزَنُ، ويَرضىَ، وَيغضب – عليه الصلاة والسلام - ، ويَموتُ كما يموتُ </span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">الناس ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ</span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">) (الزمر30-31) , (  </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ...</span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">) (آل عمران144) , ولا ريب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم , قد مات ميتةً جسديةً فارقت روحه جسده فيها , وقاه أهله وأصحابه بما يقومون به في غيره من شئون الموتى , سوى أنه عليه الصلاة والسلام لم يجرد عند تغسيله , والمعروف أن لم يُصل عليه جماعة , إنما كان الناس يصلون عليه أفراداً , لأنه الإمام عليه الصلاة والسلام .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">ومن زعم أنه جيُّ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">في قبره حياةً جسديةً لا حياةً برزخيةً وأنه يصلي ويصومُ ويحجُ </span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;"> وأنه يعلمُ ما تقوله الأمةُ وتفعله فإنه قد قال قولاً بلا علمٍ<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[37]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فالرسول عليه الصلاة والسلام انقطع عمله بموته , كما قال هو نفسه (</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث , صدقة جارية , أو علم ينتفع به , أو ولد صالح يدعو له</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[38]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فعمله الذي يعمله بنفسه انقطع بموته , ولكن لا شك أن كل علم علمناه من شريعة الله فإنه بواسطته عليه الصلاة والسلام , وحينئذ فيكون منتفعاً من كل هذه العلوم التي علمناها بعد موته صلى الله عليه وسلم , وكذلك الأعمال الصالحة التي نعلمها كانت بدلالته صلى الله عليه وسلم فيكون له مثل أجر العاملين .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <b><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></u></b> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 0in;"> <div style="text-align: justify;"> <u><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">رابعا : طريقة أهل السنة والجماعة في حق الصحابة رضي الله عنهم</span></u></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">أهل السنة والجماعة يعرفون للصحابة قدرهم , وأنهم خير القرون بشهادة الني صلى الله عليه وسلم قال – فيما ثبت عنه من حديث عمران بن حصين ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">خيرُُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[39]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> , </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فالصحابة خير هذه الأمة بلا شك , ولكنهم على مراتب : بعضهم أفضل من بعض .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">قال الله تعالى ( ...</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ... </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">)(الحديد10) , وقال تعالى ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ...</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> ) (النساء95) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ولكن </span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">مع</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>[</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn40" name="_ftnref40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[40]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> هذه المراتب وهذه الفضائل يجب أن نعرف أن الواحد فيهم له مرتبة على الإطلاق وله مرتبة خاصة , أي أنه قد يكون أفضل من غيره على سبيل العموم والإطلاق , ويكون في غيره خصلةٌ هو أفضلُ منه فيها , وأهل السنة والجماعة يقولون </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إن أفضل الصحابة الخلفاء الأربعة , وأفضلهم أبوبكر , ثم عمر , ثم عثمان , ثم علي , يرتبونهم في الفضل حسب ترتبيهم في الخلافة , ولكن لا يلزم من كون أبي بكر أفضل الصحابة أن يتميز أحد من الصحابة عن أبي بكر بمنقبةٍ خاصةٍ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وقد يكون لعلي بن أبي طالب منقبة ليست لأبي بكر , وقد يكون لعمر منقبةٌ ليست لأبي بكر , كذلك قد يكون لعثمان , ولكن الكلام على الفضل المطلق والمربتة الكليةِ العامة , فإن مراتب الصحابة تختلف اختلافاً اتفق عليه أهل السنة والجماعة وهو دلالة القرآن ودلالة السنة أيضاً .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فإن خالد بن الوليد وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما تنازعا في أمر , فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخالد ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لا تسبوا أصحابي , فوالذي نفسه بيده لو أنفق أحدكم مثل أحدٍ ذهباً ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> )</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn41" name="_ftnref41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[41]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">كذلك أيضا أهل السنة والجماعة يقولون : إن بعض الصحابة له مزيةٌّ ليست لغيرهم , فيجب أن ننْزلهم في منازلهم , فإذا كان الصحابي من آل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام كعلي بن أبي طالب و وحمزة , والعباس , وابن عباس وغيرهم , فإننا نحبه أكثر من غيره , من حيث قربه من الرسول عليه الصلاة والسلام , لا على سبيل الإطلاق .<o:p></o:p></span></u></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فنعرف له حقه بقرابته من رسول ال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">له </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يلزم من ذلك أن نفضله على غيره تفضيلا مطلقاً ممن له قدمُ راسخُ في الإسلام أكثر من هذا القريب من الرسول صلى الله عليه وسلم , لأن المراتب والفضائل هي صفات يتميز الإنسان بصفةٍ منها لا يتميز بها الآخر .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وأهل السنة والجماعة في آل البيت لا يغلو غلو الروافض و ولاينصبون العداوة لهم نصب النواصب , ولكنهم وسط بين طرفين , يعرفون لهم حقهم بقرابتهم من الرسول عليه الصلاة والسلام , ولكنهم لا يتجاوزن بهم منزلتهم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn42" name="_ftnref42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[42]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <u><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">خامساً : طريقة أهل السنة والجماعة في حق الأولياء ، والأئمة:</span></u><u style="line-height: 150%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> </span></u></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أئمة هذه الشريعة الإسلامية ولله الحمد أئمةٌ مشهورون أثُنتْ عليهم الأمّةُ وعرفت لهم قَدْرَهُمْ ، ولكنها لا تعتقد فيهم العصم</span><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">ة </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">، فليس عند أهل السنة والجماعة أحدٌ معصومٌ من الخطأ ولا من الإقرار على الخطأ إلا الرسول عليه الصلاة والسلام؛ فإنه معصومٌ من الإقرار على الخطأ , أما غيره مهما بلغت إمامته فإنه ليس معصوماً أبداً، كل يخطئ وكل يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا الله تعالى بطاعته على الإطلاق.<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فهم يقولون : لا شك أن  في هذه الأمة أئمة، ولا شك أن فيها أولياء ، ولكننا لا نريد بذلك أن نثبت العصمة لأحد من هؤلاء الأئمة ، ولا أن نُثبت لأحد من الأولياء أنه يعلم الغيب أو يتصرف في الكون، وهم أيضاً لا يجعلون الولي من قال عن نفسه أنه ولي، أو أتى بالدعايات الباطلة لأجل أن يج</span><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">ِ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لب الناس إليه، يقولون : إن الولي بيَّنَه الله تعالى بقوله ( </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ألآ إن أوليآء اللهِ لا خوفٌ عليهم ولا هُم يحزنون الذين ءامنوا وكانوا يتقون</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> )(يونس 62-63) هؤلاء الأولياء : الذين آمنوا وكانوا يتقون. فالإيمان : العقيدة , والتقوى : العمل قولاً كان أو فعلاً . وأخذ شيخ الإسلام من هذه الآية عبارة طيبة وهي قوله ( </span><span lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">من كان مؤمناً تقيّاً كان لله وليّاً</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> )</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn43" name="_ftnref43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[43]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> هذا الوليُّ حقيقة، لا الولي الذي يجلبُ الناسَ إليه، ويجمع الحاشية ويقول: أنا أفعل، ويستعين بالشياطين على معرفة الخفي ، ثم يبهر الناسَ بما يقول، فيقولون: هذا ولي لا؛ لأن الولاية تكون باتّباع الرسول علية الصلاة والسلام، وبإيمانه وتقواه. فإن كان مؤمناً تقياً فهو ولي.<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولكن هؤلاء الأولياء أيضاً لا يلزم في كل ولي أن يجعل لله له كرامة! فما أكثر الأولياء الذين لا كرامة لهم؛ لأن الكرامة في الغالب لا تأتي إلا لنصر حق أو دفع باطل، لا لتثبيت شخص بعينه، فلا يلزم –إذن- أن يكون لكل ولي كرامةٌ. قد يَحْيَى الوليُّ ويموتُ وليس له كرامةٌ، وقد يكون له كراماتٌ متعددة</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn44" name="_ftnref44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[44]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">، وهذه الكراماتُ قال أهل العلم: كل كرامة لولي فإنها آية للنبي الذي اتبعه. ولا أقول ( </span><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">معجزة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> ) لأن الأوْلي أن تُسمَّي آيةٌ؛ لأن هذا التعبير القرآني، والآية أبلغ من المعجزة؛ لأن الآية معناها: العلامة على صدق ما جاء به هذا الرسول، والمعجزةُ قد تكون على يد مُشَعوذ أو على يد إنسان قوي يفعل ما يعجز عنه غيره، لكن التعبير بـ</span><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">( الآية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> ) وهي التعبير القرآني، فنسمَّي المعجزات بالآيات، هذا هو الصواب.<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">يوجد أناسٌ حسب ما نَسمع في هذه الأمة يَدَّعُون أنهم أولياء! ولكن من تأمل حالهم وجد أنهم بعيدون عن الولاية، وأنه لا حظ لهم فيها! لكن لهم شياطين يُعينونهم على ما يُريدون فيخدعون بذلك البُسَطَاءَ من الناس.</span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <b><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></u></b> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <u><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">سادساً: طريقة أهل السنة والجماعة في إصلاح المجتمع</span></u></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">يَرى أهل السنة والجماعة أن المجتمع الإسلامي لا يكمل صلاحه إلا إذا تمشى مع ما شرعه الله سبحانه وتعالى له، ولهذا يرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمعروف : كل ما عرفه الشرع وأقره ، والمنكر: كل ما أنكره الشرع وحرمه. فهم يرون أن المجتمع الإسلامي لا يصلُح إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn45" name="_ftnref45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[45]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span> لأننا لو فقدنا هذا المقوم لحصل التفرق، كما يشير إليه قول الله عز وجل ( <span style="color: red;">ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ، ويأمرون بالمعروف ، وينهون عن المنكر ن وألئك هم المفلحون , ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم</span>  ) (آل عمران 104 – 105)<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وهذا المقوم وللأسف في هذا الوقت ضاع أو كاد؛ لأنك لا تجد شخصاً يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى في المحيط القليل المحصور إلا ما ندر. وإذا تُرك الناس هكذا، كل إنسان يعمل ما يريد؛ تفرق الناس. ولكن إذا تآمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر؛ صاروا أمة واحدة.<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولكن لا يلزم إذا رأيت أمراً معروفاً أن يكون عند غيرك ! إلا في شيء لا مجال للاجتهاد فيه<span style="color: red;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn46" name="_ftnref46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[46]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span> ؛ إنما ما للاجتهاد فيه مجال فقد أرى أن هذا من المعروف ويرى الآخر أنه ليس منه. وحينئذ يكون المرجع في ذلك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم <span style="color: red;">( ... فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ...</span> )(النساء 59) ولكن طريقة أهل السنة والجماعة في هذا الباب العظيم الذي فضلت فيه هذه الأمة على غيرها أنهم يرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مقومات المجتمع الإسلامي، ولكنه يحتاج إلى أمور:<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; tab-stops: 1.3pt; text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أولاً:</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أن يكون الإنسان عالماً بالحكم بحيث يعرف أن هذا معروفٌ وأن هذا منكر</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn47" name="_ftnref47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[47]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أما أن يأتي عن جهل ثم يأمر بشيءٍ يراه معروفاً في ظنه وهو ليس بمعروف فهذا قد يكون ضره أكبر من نفعه  لذلك لو فرضنا شخصاً تربى في مجتمع يرون أن هذه البدعة معروفٌ , ثم يأتي إلى مجتمع جديد غيره يجدهم لا يفعلونها , فيقوم وينكرُ عليهم عدم الفعل ويأمرهم بها , فهذا خطأ ! فلا تأمر بشيءٍ إلا حيثُ تَعرف أن معروفٌ في شريعة الله , ليس بعقيدتك أنت </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">وما نشأت</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> عنه ! فلا بد من معرفة الحكم وأن هذا معروفٌ حتى تأمر به وكذلك المنكر .<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ثانياً :</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> لابد أن تعلم أن المعروف لم يُفعل , وأن هذا المنكر قد فُعل , وكم من إنسان أمر شخصاً بمعروف فإذا هو فاعله , فيكون في هذا الأمر عبئاً على غيره ! وربما يضع ذلك من قدره بين الناس .<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وإذا رأينا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وجدنا أن هذه طريقته , دخل رجلٌ يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطـبُ وجلس , فقـال صلى الله عليه وسـلم : ( </span><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">أصليت</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> ) قال : لا , قال ( </span><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فقم فصـل ركعتين</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> )</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn48" name="_ftnref48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[48]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">صلاة الركعتين لداخل المسجد من المعروف ولا شك , ولكن صلى الله عليه وسلم ما أمره به مباشرة حتى علم أن لم يفعله . فأنت قد تأمر هذا الرجل أن يفعل شيئا , وإذا هو قد فعله , فتنسب</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn49" name="_ftnref49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[49]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إلى التعجل وعدم التريث وتحُط من قدرك , ولكن اسأل وتحقق , إذا لم يفعل حينئذ تأمر به .<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وكذلك أيضاً بالنسبة للمعاصي , فبعض الناس قد ينهى شخصاً عما يراه منكراً وليس بمنكر , مثال ذلك : <o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">رأيت رجلاً يصلي الفريضة وهو جالس , فنهيته بأن</span><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">ِْ ليس له حق أن يصلي وهو جالسٌ , فهذا غير صحيح ! لكن اسأل أولاً : لماذا جلس , قد يكون له عذر في جلوسه وأنت لا تعلم ! حينئذ الحكم الشرعي , وأن تعرف الحال التي عليها المأمور والمنهي حتى تكون على بصيرة من أمرك .<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">ثالثاً :</span><span lang="AR-AE" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;"> </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">أن لا يترتب على فعل المعروف ما هو منكرٌ أعظم مفسدةً من منفعةِ المعروف فإن درأ المفاسد أولىْ من جلْب المصالح .<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">وهذه الكلمة المعروفة هي القاعدة التي دل عليها القرآن ليست أيضاً على إطلاقها ! أي : أنه ليست مفسدةٍ درؤها أوْلى من جلْب مصلحةٍ , بل إذا تكافئت مع المصلحة فدرءُ المفسدة أولى , وإذا كانت أعظم من المصلحة فدرءُ المفسدة أولى , والله سبحانه وتعالى ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> </span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">)(الأنعام108) , فسبُ آلهةِ المشركين كل يعلمُ أنه مصلحة وأن فيه خيراً , لكن إذا تضمنت هذه المصلحة ما هو أنكر – وأنكر من باب التفاضل الذي ليس في الطرف الآخر من شيء- إذا تضمن مفسدةً عظيمةً فإنها تترك , لأننا إذا سببنْا آلهتهم ونحن نسُبها بحق سبُّوا الله عدواً بغير علم <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn50" name="_ftnref50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 16pt;">[50]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="color: red;"> , </span>فهذه نقطة ينبغي أن نتفطن لها عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">أما إذا كانت المفسدة تنغمر في جانب المصلحة , فإننا  نفضل المصلحة ولا يهمنا وهذا عليه شيء كثير من أحكام الله الشرعية والكونية . فمثلاً : هذا المطر الذي ينزل وفيه مصلحة عامة , لكن فيه ضرراً على إنسان بنى سقفه الآن وجاء المطر فأفسده لكن هذه المفسدة القليلة مُنغمرة في جانب المصلحة العامة .<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">وهكذا أيضاً الأحكام الشرعية كالأحكام الكونية وهذا أمر ينبغي التنبه له , وهو أننا قد لا يكون من المصلحة أن ننهى عن هذا المنكر لأنه يتضمن مفسدة أكبر , ولكننا نتريث حتى تتم الأمور <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn51" name="_ftnref51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-size: 16pt;">[51]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="AR-AE" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;"> .<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">ولهذا جاءت الشريعة الإسلامية بالتدرج في التشريع حتى يقبلها الناسُ شيئاً فشيئاً , وهكذا المنكر لا يد أن نأخذ الناسَ فيه بالمعالجة حتى يتم الأمر .<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">وهذه هي الأمور الثلاث :<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">1-العلمُ بالحكمِ    -2- العلمُ بالحالِ  -3-أن لا يترتب على فعلِ المعروف منكرٌ أعظم مفسدةً .<o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <b><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-AE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></b> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 1.3pt;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="color: green; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;"><u>سابعاً : قول أهل السنة والجماعة في الإيمان</u></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">الإيمان حقيقته عند أهل السنة والجماعة هو : ( </span><span lang="AR-AE" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">اعتقاد القلب , وقول اللسان , وعمل الجوارح</span><span lang="AR-AE" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;"> </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">) ويستدلون لقولهم هذا بقول النبي </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">صلى الله عليه وسلم ( </span><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">إن الإيمان بضعٌ وسبعون شعبةً , أعلاها قول – لا إله إلا الله – وأدناها –إماطة الأذى عن الطريق . والحياء شُعبة مِنَ الإيمان</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> )</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn52" name="_ftnref52" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[52]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> فالقول : قول ( </span><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">لا إله إلا الله</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> ) , وعمل الجوارح وعمل القلب ( </span><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">الحياء</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> ) ( وإماطة الأذى عن الطريق ) . أما عقيدة القلب فقوله صلى الله عليه وسلم ( </span><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">الإيمان أن تـؤمن بالله وملائكـته وكتبه ورُسلهِ , واليوم الآخر , والقدر خيرهِ وشرهِ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> )</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn53" name="_ftnref53" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[53]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt;"> <br /></div> <div class="MsoBodyTextIndent2" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وهم أيضاً يقولون : إن الإيمان يزيد وينقص , فالقرآن قد دل على زيادته , والضرورة العقلية تقتضي أن كل ما ثبت أن يزيد فهو ينقص , إذ لا تُعقلُ الزيادة بدون نقص ( </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ويزداد الذين ءامنوا إيماناً </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">)(المدثر31) , ( </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">فأما الذين ءامنوا فزادتهم إيماناً</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> )(التوبة124) , ولاشك في ذلك ومتى قلنا : إن الإيمان قول وعمل , فإنه لا شك أن الأقوال تختلف , فليس من قال ( </span><span lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">سبحان الله والحمد لله , والله أكبر</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> ) مرةً كمن قالها أكثر ! وكذلك أيضاً نقول : أن الإيمان الذي هو عقيدة القلب يختلفُ قوةً وضعفاً , وقد قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام ( </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> )(البقرة260) , فإنه ليس الخبر كالمعاينة والمشاهدة</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn54" name="_ftnref54" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red; font-size: 16pt;">[54]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt;"> <br /></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.3pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">رجلٌ أُخبر بخبر , أخبره رجلٌ واحدٌ , حصل عنده شيءٌ من هذا الخبر , فإذا جاء ثانٍ ازداد قوةً فيه , وإذا جاءه الثالث , ازداد قوةً , وهلم .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">وعليه نقول : الإيمان يزيد وينقصُ حتي في عقيدة القلب , وهذا أمر يعلمهُ كل إنسانٍ من نفسه , وأما من أنكر زيادته ونقصانه فإنه مخالفٌ للشرع والواقع , فهو يزيد وينقص <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftn55" name="_ftnref55" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 16pt;">[55]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a> .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div> <div style="text-align: justify;"> <!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /></div> <hr size="1" style="text-align: right;" width="33%" /> <!--[endif]--> <br /> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - انظر الفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn2"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> -  أسماء الله تعالى ]وصفاته[ توقيفية , لا مجال للعقل فيها , وعلى هذا فيجب الوقوف فيها على ما جاء في به الكتاب والسنة , فلا يزاد فيها ولا ينقص , لأن العقل لا يمكنه إدراك ما يستحقه تعالى من الأسماء ]والصفات[ , فوجب الوقوف في ذلك على النص ... , ولأن تسميتهُ تعالى بما لم يسم به نفسه أو إنكارَ ما سمى به نفسه جنايةٌ في حقه تعالى , فوجب سلوك الأدب في ذلك والاقتصار على ما جاء به النص . أ هـ من ( القـواعد المثلى ) ص13</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn3"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - لعل الصواب : ( <span style="color: #3366ff;">فإنه </span>) أو يكون سقط قبلها نتيجة القول بلا دليل وهو مثلاً ( <span style="color: #339966;">فقد ارتكب إثماً</span> )</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn4"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> -  في المطبوع ( في يوم القيامة )</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn5"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> -  قال الشيخ رحمه الله في القواعد المثلى ص10 :<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">أسماء الله تعالى إن دلت على وصف متعد , تضمنت ثلاثة أمور :<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif;">أحدها :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"> ثبوت ذلك الاسم لله عزوجل<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif;">الثاني :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"> ثبوت  الصفة التي تضمنها لله عزوجل<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif;">الثالث :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"> ثبوت حكمها ومقتضاها ...<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وإن دلت </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"><span dir="LTR"></span>]</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">أي : أسماء الله تعالى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"><span dir="LTR"></span>[</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"><span dir="RTL"></span> على وصف غير متعد , تضمنت أمرين :<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif;">أحدها :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"> ثبوت ذلك الاسم لله عز وجل<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">الثاني :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;"> ثبوت الصفة تضمنها لله عز وجل .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn6"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[6]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> -  أو وصفه به رسوله صلى الله عليه  وسلم أي : بما ورد في الكتاب والسنة .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn7"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[7]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> -  وما ورد نفيه في – الكتاب والسنة- وجب نفيه مع إثبات كمال ضده ,  وما لم يرد إثباته ولا نفيه فيهما وجب التوقف في لفظه , فلا يثبت ولا ينفى , لعدم ورود الإثبات والنفي فيه .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn8"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[8]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> -  كما في قوله تعالى ( <span style="color: red;">إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ </span>)(الأعراف54) , وقوله تعالى ( <span style="color: red;">الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى </span>)(طه5) إلى غير ذلك من الآيات .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn9"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[9]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> -  قال سبحانه (  <span style="color: red;">نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ </span>)(الشعراء193-195) , وقال ( <span style="color: red;">إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ </span>)يوسف2 , وقال ( <span style="color: red;">وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا </span>)(طه13), لذلك كان الواجب هو إجراء نصوص القرآن والسنة على ظاهرها دون تحريف , لا سيما نصوص الصفات , حيث لا مجال للرأي فيها , إلا أن يمنع منه بدليل شرعي , وإلا لاختلفت الآراء, وتفرقت الأمة , وكان كثير مما وصف الله به نفسه لا يعلم الأنبياء معناه , يل يقولون كلاماً لا يعقلون معناه ! ومعلوم أن هذا قدح في القرآن والأنبياء , إذ كان الله عزوجل أنزل القرآن وأخبر أنه جعله هدى وبيانا للناس , وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبلغ البلاغ المبين وأن يبين للناس ما نزل إليهم , وأمر بتدبر القرآن وعقله , ومع هذا فأشرف ما فيه – وهو ما أخبر به الرب عن صفاته- لا يعلم أحد معناه ! فلا يعقل ولا يتدبر ولا يكون الرسول بين للناس ما نزل إليهم ولا بلغ البلاغ المبين !!<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وعلى هذا التقدير فيقول كل ملحدٍ ومبتدع : الحق في نفس الأمر ما علمته برأيي وعقلي , وليس في النصوص ما يناقض ذلك , لأن تلك النصوص مشكلة متشابهة , ولا يعلم أحد معناها , وما لا يعلم أحد معناه لا يجوز أن يستدل به !! فيبقى الكلام سداً لباب الهدى والبيان من جهة الأنبياء , فتحاً لباب من يعارضهم ويقول : إن الهدى والبيان في طريقنا لا في طريق الأنبياء , لأننا نحن نعام ما نقول ونبينه بالأدلة العقلية , والأنبياء لم يعلموا ما يقولون , فضلاً عن أن يبينوا مرادهم !<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">ثم يقال للمحُرف : هل أنت أعلم بالله ورسوله منه سبحانه ؟ فسيقول : لا<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">ثم يقال له : هل ما أحبر الله به عن نفسه أو أخبر عنه رسول صدق وحق ؟ فسيقول : نعم<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">ثم يقال له : هل تعلم كلاماً أفصح وأبين من كلام الله تعالى أو كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ فسيقول : لا <o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">ثم يقال له : هل تظن أن الله سبحانه وتعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم أراد أن يعمي الحق على الخلق في هذه النصوص ليستخرجوه بعقولهم ؟ فسيقول : لا<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">فيقال له : إذا كنت تقر بذلك , فلماذا لا يكون عندك الإقدام والشجاعة غي لإثبات ما أثبه الله تعالى لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم على حقيقته وظاهره اللائق بالله ؟!<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وكيف يكون عندك الإقدام والشجاعة في نقي حقيقته تلك وصرفه إلى معنىً يخالف ظاهره  يغير علم ؟<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وماذا يضرك إذا أثبت لله تعالى ما أثبته لنفسه في كتابه ـو سنة نبيه على الوجه اللائق به , فأخذت بما جاء في الكتاب والسنة إثباتاً ونفياً ؟ أفليس هذا أسلم لك وأقوم لجوابك إذا سئلت يوم القيامة ( ..</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif;"> مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">)(القصص65) أو ليس صرفك لهذه النصوص عن ظاهرها وتعيين معنىً آخر مخاطرةٌ منك , فلعل المراد يكون –على تقدير جواز صرفها- غير ما صرفتها إليه ؟!<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">انظر ( درء تعارض العقل مع النقل ) 1/116 مع منهاج السنة , والقواعد المثلى ص33 ,42-43</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn10"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[10]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> -  أصل الاستواءِ في اللغةِ : هو الارتفاعُ والعلو على الشيء ومنه قوله تعالى ( <span style="color: red;">فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ</span> ) (المؤمنون28) , وقوله تعالى ( <span style="color: red;">وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ </span>)(هود44) .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;">وذكر العلامة ابن القيم –رحمه الله – في كتابه ( <span style="color: maroon;">الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة</span> ) 2-126-127 مختصره ( <span style="color: #339966;">أن الاستواء في لغة العرب نوعان : مطلقٌ ومقيدٌ</span> : <u>فالمطلق </u>: ما لمُ يَوصل معناه بحرْفٍ مثل ( <span style="color: red;">وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى</span> )(القصص14) وهذا معناه كمُلَ وتَمَّ .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;">وأما المقيد ثلاثةُ أضرب :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif;">الأول :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"> المقيد بـ( <span style="color: #339966;">إلى</span>) كقوله تعالى (  ...<span style="color: red;"> ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ.. </span>)(البقرة29) , واستوى فلانٌ إلى السطح وإلى الغرفة وهذا بمعنى العلو والارتفاع بإجماع السلف .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif;">الثاني :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"> مقيد بـ (<span style="color: #339966;">على</span> ) كقوله تعالى ( <span style="color: red;">لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ...</span>)(الزخرف13) , وقوله ( <span style="color: red;">وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ </span>)(هود44) , وهذا معناه –أيضاً- : العلو والارتفاع     , والاعتدال , بإجماع أهل اللغة .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">الثالث :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"> المقرون بواو المعية , التي تعدي الفعل إلى المفعول به , نحو : استوى الماءُ والخشبةُ , بمعنى : سواها .أ هـ بتصرف . وانظر تاج العروس للزبيدي 10/188-189 , و لسان العرب14/414 , وجماع البيان للطبري 1/191—192 , والجامع لأحكام القرآن للقرطبي 1/255 , والتمهيد لابن عبد البر 7/131-132 .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn11"> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[11]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - أثرٌ صحيح : أجرجه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد 2-398 , والدرامي في الرد على الجهمية ص33, والبهقي في الأسماء والصفات 2/150-151 , والاعتقاد ص56 , وأبوعثمان الصابوني في عقيدة السلف ص17-19 , وأبونعيم في الحلية6/325-326 , وابن عبدالبر في التمهيد7/151 , والذهبي في العلوص103-104 , وفي السير8/89-90-95 , من طرق عنه .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وقال الذهبي : ( <span style="color: #cc3300;">هذا إثبات عن مالك , وتقدم نحوه عن ربيعة شيخ مالك , وهو قول أهل السنة قاطبة</span> ) <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وقال ابن حجر في الفتح13/407 (<span style="color: #339966;"> </span><span style="color: #cc3300;">وأخرجه البيهقي بسند جيد عن عبدالله بن وهب ... </span>)<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">قلت : وذكر هذا الأثر البغوي غي شرح السنة1/171 , وابن قدامة في العلو ص119/رقم104 , والسيوطي في الدرر المنثور3/473 , وانظر مختصر العلو ص141-142 لشيخنا الألباني رحمه الله .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وقوله ( <span style="color: #cc3300;">الاستواء معلوم</span> ) أي : معلوم المعنى في اللغة العربية التي نزل بها القرآن , وله معان بحسب إطلاقه وتقييده بالحرف , وهو هنا : علو الله تعالى على عرشه علواً خاصاً يليق به , وليس هو العلو المطلق على سائر المخلوقات .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وقوله ( <span style="color: #cc3300;">والكيف مجهول</span> ) أو ( الكيف عير معقول ) أي : الاستواء غير مدركة للعقل , فله كيفية مجهولة لنا , لأن الله تعالى أعظم وأجل من أن تدرك العقول كيفية صفاته .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وق</span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;">وله</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"> ( <span style="color: #cc3300;">والإيمان به واجب</span> ) أي : الإيمان باستواء الله تعالى على عرشه على هذا الوجه واجب , لوروده في الكتاب والسنة .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وقوله ( <span style="color: #cc3300;">والسؤال عنه بدعة</span> ) أي : السؤال عن الكيف بدعة , لأنه لم يعرف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , ولا أصحابه , وهو من الأمور الدينية , فكان إيراده بدعة وتنطع أيضاً .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وانظر تقريب التدمريةص40-41 , وشرح لمعة الاعتقاد ص35 .<o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn12"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[12]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - ومن أمثلة ذلك : أن من صفات الله تعالى ( المجيء , والإتيان , والأخذ , والإمساك , والبطش ) إلى غير ذلك من الصفات التي لا تحصى , كمال قال تعالى ( </span></b><b><span lang="AR-AE" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;">وجآء ربك</span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">)(الفجر22) , وقال ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">هل ينظرون إلآ أن يأتيهم الله في ظللٍ من الغَمام</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;"> )(البقرة210) , وقال ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">فأخذهمُ اللهُ بذُنوبِهِم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;"> ) ( آل عمران11) , وقال ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وَيُمسك السمآء أن تقع على الأرضِ إلا بإذنه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;"> )(الحج65) , وقال ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">إن بطش ربك ربِك لشديد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;"> )(البروج12) , وقال ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">يُريدُ اللهُ بِكمُ اليُسر ولا يُريُد بِكُم العُسرَ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">)(البقرة185) , وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">ينزل ربنا إلى السماء الدنيا </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">) ( متفق عليه ) , </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">فنصفُ الله تعالى بهذه الصفات على الوجه الوارد ولا نسميه بها , فلا تقول : إن من أسمائه : الجائي , والآتي , والآخذ , والماسك والباطش والمريد والنازل ونحو ذلك , وإن كنا نخبر بذلك عنه ونصفه به . أ هـ القواعد المثلى ص21 , والتتمة في سؤال وجواب في العقيدة للشيخ الألباني رحمه الله .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn13"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[13]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - ثم قد عُلمَ أن الله تعالى خلق العالمَ بعضه فوق بعض , ولم يجعل عاليه مفتقراً إلى سافله , فالهواء فوق الأرض وليس مفتقراً إلى أن تجمله الأرض , والسحاب –أيضاً- فوق الأرض وليس مفتقراً إلى أن تحمله , والسماوات فوق الأرض وليست مفتقرة إلى حمل الأرض لها , فالعلي الأعلى رب كل شيء ومليكه إذا كان فوق جميع خلقه : كيف يجب أن يكون محتاجاً إلى خلقه أو عرشه ؟! أو كيف يستلزم علوه على خلقه هذا الافتقار وهو ليس بمستلزم في المخلوقات ؟! وقد علم أن ثبت لمخلوق من الغنى عن غيره فالخالق سبحانه وتعالى أحق وأولى به !!! .أهـ. ( التدميرةص55-56 )</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn14"> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[14]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - ) قال الإمام ابن عبدالبر في كتابه العجاب ( التمهيد 7/143) بعد إيراده حديث النزول ( <span style="color: #cc3300;">الذي عليه جمهور أهل السنة والجماعة : أنهم يقولون : ينزل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , ويصدقون بهذا الحديث , ولا يُكيفون , والقول في كيفية النزول كالقول في كيفية الاستواء والمجيء , والحجة في ذلك واحدة </span>) .أهـ<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وانظر شرح حديث النزول لشيخ الإسلام ابن تيمية , والصواعق المرسلة للإمام ابن القيم 2/232 , وكتاب النزول للإمام أبي الحسن الدارقطني –رحم الله الجميع-</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn15"> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[15]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> -  التمثيل : هو اعتقاد المثبِت , أن ما أُبته من صفات الله تعالى مماثل لصفات المخلوقين , والتشبيه كالتمثيل , وقد يفرق بينهما بأن التمثيل , التسوية في كل الصفات , والتشبيه : التسوية في أكثر الصفات . انظر القواعد المثلى ص27</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div id="ftn16"> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[16]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> -  قال الشيخ –رحمه الله-في القواعد ص47-48 ( <span style="color: #cc3300;">تنبيه عُلم مما سبق أن كل معطل ممثل , وكل ممثله معطل</span> )<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">أما تعطيل المعطل فظاهر , وأما تمثيله فلأنه إنما عطل لاعتقاده أن إثبات الصفات يستلزم التشبيه , فمثل أولاً  وعطل ثانياً , كما أنه بتعطيله مثله بالناقص ! وأما تمثيل الممثل فظاهر , وأما تعطيله فمن ثلاثة أوجه :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">الأول :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"> أنه عطل نفس النص الذي أثبت به الصفة حيث جعله دالاً على التمثيل مع أنه لا دلالة فيه عليه , وإنما يدل صفة تليق بالله عزوجل . <span style="color: #339966;">الثاني :</span> أنه عطل كل نص يدل على نفي مماثلة الله لخلقه . <span style="color: #339966;">الثالث :</span> أنه عطل الله تعالى عن كماله الواجب , حيث مثله بالمخلوق الناقص ! ) قلت : وانظر بيان بطلان مذهب المعطلة في القواعد المثلى ص40-47 بكلامٍ علميٍّ متين .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn17"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[17]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - </span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;">في المطبوع ( <span style="color: #339966;">تستحسنهم أهوائهم </span>) </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn18"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[18]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - في الأصل ( <span style="color: #339966;">طريقة عقيدة</span> ) ولعل الصواب ما أثبته .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn19"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[19]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - أخرجه مسلم في الصحيح ( كتاب الزكاة , باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة , رقم1017 ) من حديث جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال : في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه قوم مجتابي النمار- أو العباء- متقلدي السيوف , عامتهم في مُضر , بل كلهم فَتَعمر وجهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل , ثم خرج , فأمر بلالاً فأذن وأقام الصلاة , فصلى ثم خطب فقال ( <span style="color: red;">يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَِقيباً</span>)(النساء1 )والآية الأخرى التي في آخر الحشر رقم18 ( <span style="color: red;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ...</span>) تَ<span style="color: #3366ff;">صدقَ رجلٌ من ديناره , من درهمه , من ثوبه , من صاع بُره من صاع تمره</span> ) حتى قال ( <span style="color: #3366ff;">ولو بشق <o:p></o:p></span></span></b></div> </div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">تمرة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">) فجاء رجل من الأنصار بِصرةٍ كادت كفه تعجز عنها , بل قد عجزت , ثم تتابع الناس حتى رأيتُ كومين  </span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;">من </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">طعام وثياب , حتى رأيت وجهَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مُذهبَهٌ , فقال رسول الله (‏ <span style="color: #3366ff;">من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن يُنقص من أجورهم شيءٌ , ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ </span>) .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn20"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[20]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - في المطبوع ( <span style="color: #339966;">في دين الله </span>)</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn21"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[21]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - أخرجه مسلم في الصحيح ( كتاب الجمعة , باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم867 ) من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه ضمن حديث .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وهو ثابت أيضا في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه عند أحمد 4/126-127 , والدرامي 1/44 , وأبي داود رقم4607, والترمذي 2676 , وابن ماجه رقم 43,44 , والهروي في ذم الكلام ص150-150 , وابن أبي عاصم في السنة رقم48,49 , واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد رقم79 , والآجري في الشريعة ص47 , وابن حبان رقم5 , والطبراني في المعجم الكبير18/245-246 , ومسند الشاميين 437و438, والحاكم1/95 , والبهقي6/541 , والاعتقاد ص239-230 , ومناقب الشافعي1/10-11 , والطحاوي في مشكل الآثار رقم1187 , والبغوي في شرح السنة رقم102 , وابن عبدالبر في التمهيد 2/222,224 , وغيرهم من طرق عنه .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وقد احتج بالحديث الإمام أحمد كما في مسائل أبي داود له ص277 .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وقال الترمذي (</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif;"> حديث حسن صحيح </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">) وصححه الحاكم ووافقه الذهب</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">ي</span></b><b><span style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وقال البزار ( </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif;">حديث ثابت صحيح </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">) كما في جامع بيان العلم .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وقال ابن عبد البر عقبه ( </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif;">وهو كمال قال البزار رحمه الله , حديث العرباض حديث ثابتٌ</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif;"> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وقال أبونعيم في المستخرج ( </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif;">حديث جيد من صحيح حديث الشاميين </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وقال البغوي ( </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif;">هذا حديث حسن </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">)<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">وقال ابن حجر في موافقة الخبر للخبر 1/137 ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">حديث صحيح</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">)</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn22"> <div class="MsoNormal" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[22]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - فهنا يكون معنى ( <span style="color: #3366ff;">السن</span> ) : سن العمل تنفيذاً , وليس سنة تشريعاً فصار معنى ( <span style="color: #3366ff;">من سن في الإسلام سنة حسنة</span> ) أي : من عمل بها تنفيذاً لا تشريعاً لأن التشريع ممنوع ( <span style="color: #3366ff;">كل بدعة ضلالة </span>) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">*وقد أجاب الشيخ رحمه الله عن الحديث بجوابين آخرين كما في مجموع الفتاوى 5/252 , لابأس من ذكرهما هنا لإتمام الفائدة , قال رحمه الله ( إن من قال (</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">من سن في الإسلام سنة حسنة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">) هو القائل ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">كل بدعة ضلالة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;"> ) ولا يمكن أن يصدر عن الصادق المصدوق قول يكذب قولا آخر , ولا يمكن أن يتناقض كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم أبداً , ولا يمكن أن يرد على معنى واحد مع التناقض أبداً , ومن ظن أن كلام الله تعالى أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم متناقض فليعد النظر , فإن هذا الظن صادر إما عن قصور منه إما عن تقصير . ولا يمكن أن يوجد في كلام الله تعالى أو  كلام رسوله صلى الله عليه وسلم تناقض أبداً .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وإذا كان كذلك فبيان عدم مناقضة حديث ( <span style="color: #3366ff;">كل بدعة ضلالة </span>) لحديث(<span style="color: #3366ff;">من سن في الإسلام سنة حسنة </span>) أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( <span style="color: #3366ff;">من سن في الإسلام </span>) والبدع ليست من الإسلام , ويقول ( <span style="color: #339966;">حسنة</span> ) والبدعة ليست بحسنة , وفرق بين السن والتبديع .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وهناك جواب لا بأس به : أن معنى ( <span style="color: #3366ff;">من سن </span>) : من أحيا سنة كانت موجودة فعدمت فأحياها , وعلى هذا يكون ( <span style="color: #3366ff;">السن</span> ) إضافياً نسبياً كما تكون البدعة إضافية نسبية لمن أحيا سُنة بعد أن تركت )</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn23"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[23]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - قال الشيخ رحمه الله  في مجموع الفتاوى 5/246 ( <span style="color: #cc3300;">إذا تقرر ذلك عندك أيها المسلم , فاعلم أن كل ابتدع شريعة في دين الله ولو بقصد حسن فإن بدعته هذه مع كونها ضلالة تعتبر طعناً في دين الله عزوجل , وتعتبر تكذيباً لله تعالى في قوله (</span><span style="color: red;">الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ </span>)(المائدة3) <span style="color: #cc3300;">لأن المبتدع الذي ابتدع في شريعة الله تعالى وليست في دين الله تعالى كأنه يقول بلسان الحال : إن الدين لم يكمل , لأنه قد بقي عليه هذه الشريعة التي ابتدعها يتقرب بها إلى الله عزوجل</span> ) .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn24"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[24]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - في المطبوع بعدها زيادة كلمة ( <span style="color: #339966;">نجد</span> ) .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn25"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[25]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - يشير رحمه الله إلى ما رواه البخاري في صحيحه ( كتاب الاعتكاف , باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد رقم2035 ) ومسلم في صحيح ( كتاب السلام ’ باب بيان أنه يستحب لمن رؤي خالياً بامرأة كانت زوجة أو محرماً له أن يقول هذه فلانة , ليدفع ظن السوء به رقم2175 ) , عن أم المؤمنين صفية بنت حييٍّ رضي الله عنها قالت ( كان النبي صلى الله عليه وسلم مُعتكفاً , فأتيته أزوره ليلاً , فحدثته , ثم قمتُ لأنقلبَ , فقامَ معَي ليقلبني , فمر رجلان من الأنصار رضي الله عنهما , فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا . فقال صلى الله عليه وسلم ( <span style="color: #3366ff;">على رسلكما , إنها صفية بنت حيي </span>)<span style="color: #3366ff;"> </span>فقالا : سبحان الله يا رسول الله ؟ فقال ( <span style="color: #3366ff;">إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم , وإني خشيتُ أن يقذفَ في قلوبكما شراً أو قال : شيئاً</span> ) .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn26"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[26]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - سبق تخريجه قبل حديث .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn27"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[27]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - أخرجه مسلم في الصحيح ( كتاب الأقضية , باب نقص الأحكام الباطلة , ورد محدثات الأمور رقم1718) من حديث عائشة رضي الله عنها , وهذا حديث جليل , عظيم القدر بالغ الأهمية , فهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم , وهو من قواعد الدين العظيمة , وهو حديث صريحٌ فيرد كل البدع والمحدثات . وانظر إن شئت شرح صحيح مسلم للإمام النووي رحمه الله 12/16</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn28"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 1.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[28]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - وإنك لتعجب من قوم يعرفون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( <span style="color: #3366ff;">إياكم ومحدثات الأمور , فإن كل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار</span> ) ويعلمون أن قوله ( <span style="color: #3366ff;">كل بدعة </span>) كلية عامة شاملة , مُسورة بأقوى أدوات الشمول والعموم ( كل ) , وأن الذي نطق بهذه الكُلية صلوات الله وسلامه عليه يعلم مدلول هذا اللفظ , وهو أفصح الخلق , وأنصح الخلق للخلق , لا يتلفظ إلا بشيء يقصد معناه </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="LTR"></span>–</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> وإذا تم الكلام هذه الأمور الثلاثة ( كمال النصح , والإرادة , وكمال البيان والفصاحة ) , دل ذلك على أن الكلام يراد به ما يدل عليه من المعنى - , ثم يزعمون أن البدعة تنقسم ثلاثة أقسام أو خمسة أقسام !! ولا يصح هذا ألبته !<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وما ادعاه العلماء من أن هناك بدعة حسنة , فلا تخلو من حالين :<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">الأول :</span><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">أن لا تكون بدعة , لكن يظنها بدعة .</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="color: #339966; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">الثاني :</span><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">أن تكون بدعة , فهي سيئة , لكن لا يعلم عن سوئها .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">فكل ما اُدعي أنه بدعة حسنة , فالجواب عنه بهذا .!.هـ باختصار وتصرف يسير من مجموع الفتاوى ) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله 5/248</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn29"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref29" name="_ftn29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[29]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - في المطبوع ( <span style="color: #339966;">نطق اللسان , عمل في الأركان )</span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn30"> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref30" name="_ftn30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[30]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - فالواجب كمال التسليم للرسول صلى الله عليه وسلم والانقياد لأمره ، وتلقي خبره بالقبول والتصديق دون أن نعارضه بخيال باطل نسميه معقولا ، أو نحمله شبهة أو شكا ، أو نقدم عليه آراء الرجال وزبالة أذهانهم ، فنوحده بالتحكيم والتسليم والانتقاد والإذعان كما نوحد المرسل بالعبادة والخضوع والذل والإنابة والتوكل.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">فهما توحيدان، لا نجاه للعبد من عذاب الله إلا بهما ، توحيد المرسِل ، وتوحيد متابعة الرسل ، فلا نحاكم إلى غيرة ،ولا نرضى إلى بحكم غيره ، ولا نوقف تنفيذ أمره وتصديق خبره على عرضه على قول شيخه وإمامه وذوي مذهبه وطائفته ومن يعظمه ، فإن أذنوا له نفذه وقبل خبره ، وإلا فإن طلب السلامة فوضه إليهم و أعرض عن أمره وخبره ، وإلا حرفه عن مواضعه ، وسمى تحريفه تأويلا وحملا فقال <span style="color: #3366ff;">: </span><span style="color: #339966;">نؤوله ونحمله</span><span style="color: #3366ff;">  </span>فلأن يلقى العبد ربه بكل ذنب - ما خلا الإشراك بالله - خير له من أن يلقاه بهذه الحال.<span style="color: #3366ff;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">بل إذا بلغه الحديث الصحيح يعد نفسه كأنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فه يسوغ له أن يؤخر قبوله والعمل به حتى يعرضه على رأي فلان وكلامه ومذهبه ؟! بل كان الفرض المبادرة إلى امتثاله من غير التفات إلى سواه ولا يستشكل قوله لمخالفته رأي فلان ، بل يستشكل الآراء لقوله ، ولا يعارض نصه بقياس ، بل نهدر الأقيسة ونتلقى نصوصه ولا نحرف كلامه عن حقيقته لخيال يسميه أصحابه معقولا ! نعم ، هو مجهول ، وعن الصواب معزول ! ولا يوقف قبول قوله على موافقة فلان دون فلان ، كائنا من كان . أ هـ من (شرح العقيدة الطحاويه ) لابن أبي العز الحنفي رحمه الله  ص 217-218  .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn31"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref31" name="_ftn31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[31]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - متفق عليه . رواه البخاري في  صحيحه (كتاب التهجد ، باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم الليل ،رقم 1130) ، ومسلم في صحيحه (كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ، باب إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة رقم ،2819)عن عائشة رضي الله عنها  قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ، فقلت له : لم تصنه ذلك يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟! قال ( <span style="color: #3366ff;">أفلا أكون عبدا شكورا</span> ؟! ).  </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn32"> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref32" name="_ftn32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[32]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - متفق عليه .رواه البخاري في صحيحه (كتاب النكاح ،باب الترغيب في النكاح ،رقم 5063 ) ومسلم في صحيحه ( باب الاستحباب في النكاح لمن تاقب نفسه  إليه ووجد المؤنة ، رقم 1401) من حديث انس رضي الله عنه ، وهاك نصه : (جاء ثلاثة رهط إلى البيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عباده النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما اخبروا ، كأنهم تقالوها ، وقالوا : وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم ؟! قد غفر له ما تقدم من ذنبه ما تأخر: قال أحدهم : أما أنا فأصلي الليل أبدا . وقال آخر وأنا أصوم الدهر ولا أفطر . وقال الآخر : وأنا اعتزل النساء ولا أتزوج أبدا . فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال ( <span style="color: blue;">أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟! أما والله ! إني لأخشاكم الله وأتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، ولأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني </span>). <span style="color: blue;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">فائدة : قال الحافظ العسقلاني في فتح الباري ( 9/105) في قوله صلى الله عليه وسلم ( <span style="color: #3366ff;">فمن رغب عن سنتي فليس مني </span>) <span style="color: #cc3300;">المراد بالسنة .. الطريقة ، لا التي تقابل الفرض . والمراد : من ترك طريقتي وأخذ بطريقة غيري فليس مني ، ولمح بذلك إلى طريق الرهبانية ؛ فإنهم الذين ابتدعوا التشديد كما وصفهم الله تعالى ، وقد عابهم بأنهم ما وفوا بما التزموا . وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم الحنيفيه السمحة ؛ فيفطر ليتقوى على الصوم ، وينام ليتقوى على القيام ، ويتزوج لكسره الشهوة و إعفاف النفس وتكثير النسل</span> ).</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn33"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref33" name="_ftn33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[33]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - أخرجه مسلم في الصحيح  (كتاب المساجد ، باب نهي من أكل ثوما أو بصلا أو كراتا أو نحوها ، رقم 565) من حديث أبي سعيد الخدري  رضي الله عنه .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn34"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <br /> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref34" name="_ftn34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[34]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - في (<span style="color: #339966;"> الأصل)  </span>( <span style="color: #339966;">أن يقول وقال :قال </span>)، لعل الصواب ما أثبته .</span></b></div> <b><div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"><br /></span></div> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;">وهنا فتوى للجنه الدائمة ضمن مجموع (فتاوي اسلاميه 1/134-135/جمع المسند)رداً على سوال مخلصه : هل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب ؟ فرأيت من تمام الفائدة نقله هنا وإليك نصها : ( الأصل في أمور الغيبه اختصاص الله بعلمها ؛قال الله تعالى (<span style="color: red;">وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ </span>)(الأنعام 59) , وقال الله تعالى  (<span style="color: red;">قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ </span>)(النمل65).<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;">لكن الله يُطلع من ارتضى من رسله على شيئ من الغيب ؛قال الله تعالى ( <span style="color: red;">عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا </span>) (الجن26-27) ,  وقال الله تعالى( <span style="color: red;">قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ </span>)(الأحقاف9) <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;">وثبت من حديث طويل من طريق أم العلا أنها قالت :لما توفي عثمان بن مظعون أدرجناه في أثوابه ،فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : رحمة الله عليك أبا السائب ،شهادتي عليك : لقد أكرمك الله عز وجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( <span style="color: #3366ff;">وما يدريك أن الله أكرمه؟</span><span style="color: green;"> ) </span>فقلت : لا أدري بأبي أنت أو أمي ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (<span style="color: #3366ff;"> أما هو فقد جاءه اليقين من ربه ،وإني لارجوا له الخير ، والله! ما أدري – وأنا رسول الله – ما يفعل بي</span> ) فقلت : والله ! لا أزكي بعده أحدا أبدا ). <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;">رواه أحمد والبخاري في كتاب الجنائز  من صحيحة  وفي رواية له ( <span style="color: #3366ff;">ما أدرى – وأنا ورسوله الله ما يفعل به </span>) وقد ثبت في أحاديث كثيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلمه الله بعواقب بعض أصحابه فبشرهم  بالجنه . وفي حديث عمر الخطاب – رضي الله عنه – عند البخاري والمسلم : أن جبريل سأل النبي  صلى الله عليه وسلم  عن الساعة  فقال ( <span style="color: #3366ff;">ما المسؤول عنها بأعلم من السائل</span> )  ثم لم يزد على أن أخبره بأماراتها .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">فدل على أنه علم الغيب ما أعلمه الله به دون ما سواه من الغيبيات , وأخبره عند الحاجة . أ.هـ</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn35"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref35" name="_ftn35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[35]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - أخرجه مسلم  في صحيحة ( كتاب الإمارة ، باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إلا  الدين ، رقم 1885) من حديث أبي قتادة – رضي الله عنه - ، ونص جواب النبي صلى الله عليه وسلم ( <span style="color: #3366ff;">نعم ، أنت صابرٌ محتسبٌ ، مقبلٌ غير مدبرٍ</span>  ) ، ثم قال (... <span style="color: #3366ff;">إلا الدينْ ، فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك</span> ).</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn36"> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref36" name="_ftn36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[36]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - كما وقع في قصة أسـارى بدر , ونزول قوله تعـالى ( <span style="color: red;">مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ</span>... )(الأنفال67) , والقصة بطولها في صحيح مسلم ( كتاب الجهاد والسير, باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر وإباحة الغنائم رقم6763) وانظر مقدمتي لشرح الحديث القدسي ( <span style="color: #3366ff;">يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي</span>)  لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn37"> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref37" name="_ftn37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[37]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - وكَذَبَ في قوله , لأن الله تعالى ( <span style="color: red;">إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ </span>)(الزمر30) , وقال ( <span style="color: red;">وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ </span>)الأنبياء34) إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الله تعالى توفى نبيه صلى الله عليه وسلم , ولإجماع الصحابة وغيرهم على أنه صلى الله عليه وسلم قد مات , فقد غسلوه وصلوا عليه ودفنوه , وجاءت فاطمة بنت رسول الله تطلب إرثها من أبيها صلى الله عليه وسلم لاعتقادها موته , ولم يخالفها في ذلك أحد من الصحابة رضي الله عنهم , وقد أجابها أبوبكر رضي الله عنه بأن الأنبياء لا يورثون , ولأن الصحابة رضي الله عنهم قد اجتمعوا لاختيار خليفة للمسلمين يخلفه , وتم ذلك بعقد الخلافة لأنبي رضي الله عنه , ولو كان صلى الله عليه وسلم حيا في دنياه , لما فعلوا ذلك , فهو إجماع منهم على موته وأن حياته حياةٌ برزخيةٌ وسطٌ بين حياته في الدنيا وحياته في الآخرة . وأيضاً وقعت الفتن والمشكلات وكثرت في عهد عثمان وعلي رضي الله عنهما وقبل ذلك وبعد , فلم يذهبوا إلى قبره لاستشارته أو سؤاله في المخرج ممن تلك الفتن والمشكلات وطريقة حلها , ولو كان حياً كحياته في دنياه لما أهموا ذلك , وهم في ضرورة إلى من ينقذهم مما أحاط بهم من البلاء .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">فالصواب هو ما عليه أهل السنة والجماعة من أنه صلى الله عليه وسلم حي فيقبره حياة برزخية تصحح له التنعم في قبره بما أعده الله له من النعيم , جزاءً وفاقاً بما كسب في دنياه , ولم تعد إليه روحه ليعيش حياً كما كان في دنياه , ولم تتصل به وهو فيقبره اتصالاً يجعله حياً كحياته يوم القيامة , بل هي حياة برزخية وسط بين حياته في الدنيا وحياته في الآخرة . انظر ( فتاوى إسلامية 1/132-133 جمع المسند )</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn38"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref38" name="_ftn38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[38]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - رواه مسلم في الصحيح ( كتاب الوصية , باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته رقم1631 ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn39"> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref39" name="_ftn39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[39]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - متفقٌ عليه . رواه البخاري في صحيحه ( كتاب الشهادات , باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد , رقم2651) , ومسلم في صحيحه ( كتاب فضائل الصحابة ثم الذين يلونهم , رقم2535) .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">وقد أثنى الله تعالى على الصحابة ورضي عنهم , ووعدهم الحسنى كما قال سبحانه ( <span style="color: red;">وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ</span> )(التوبة100) , وقال ( <span style="color: red;">مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا ...</span>)(الفتح29) , وقال ( <span style="color: red;">لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ...</span> ) (الفتح18) , وقال( <span style="color: red;">إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ... </span>)(الأنفال72) , وقال (<span style="color: red;">لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ * وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )</span>(الحشر8-9) , إلى غير ذلك من الآيات , وانظر شرح العقيدة الطحاوية ص528- فيما بعد .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn40"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref40" name="_ftn40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[40]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - ما بين المعقوفتين سقط في المطبوع .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn41"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref41" name="_ftn41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[41]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - متفقٌ عليه . رواه البخاري في صحيحه ( كتاب فضائل الصحابة , باب قول النبي صلى الله عليه وسلم , لو كنت متخذاً خليلاً , رقم3673 ) , ومسلم في صحيحه ( كتاب فضائل الصحابة , باب سب الصحابة رضي الله عنهم رقم2540 ) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn42"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref42" name="_ftn42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[42]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - واهل السنة والجماعة يوالونهم كلهم , وينزلونهم منازلهم التي يستحقونها , بالعدل والإنصاف , لا بالهوى والتعصب , فإن ذلك من البغي الذي هو مجاوزة الحد , كمال قال تعالى ( ...<span style="color: red;">فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ...</span>)(الجاثية17) , وانظر شرح العقيدة الطحاوية ص531-533 .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn43"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref43" name="_ftn43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[43]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - انظر مجموع الفتاوى11/190 له رحمه الله , وتفسير العلامة السعدي رحمه الله ص352 , 587.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn44"> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref44" name="_ftn44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[44]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - وعلى كل حال , فينبغي على العبد أن يكون طالباً للاستقامة , لا طالباً للكرامة , كما قال أبو علي الجوزجاني . ولا يتطلع إلى ما أتاه الله غيره من الكرامات وخوارق العادات , فينكسر قلبه , ويتهم نفسه في صحة عمله , وتضعف عبادته , فإن ما يبتلي الله به عبده من السر بخرق العادة أو بغيرها أو بالضراء فليس ذلك لأجل كرامة العبد على ربه ولا هوانة عليه , بل قد سعد بها قوم إذا أطاعوه , وشقي بها قوم إذا عصوه , كما قال تعالى ( <span style="color: red;">فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ * كَلَّا بَل لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ</span> )(الفجر 15-17) , فمن لم ينكشف له شيء من المغيبات , ولم يسخر له شيء من الكونيات , لاينقص ذلك من مرتبته عند الله , بل قد يكون أنفع له .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">فعلى العبد أن يكون طالباً للاستقامة , لا طالباً للكرامة وليكن – ما استطاع – مؤمناً تقياً ’ فهذا هو ميزان الولاية , لا خرق العادات وحصول الكرامات  والله الموفق . وانظر شرح العقيدة الطحاوية ص559 – 562 .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn45"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref45" name="_ftn45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[45]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - قال الإمام ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين3/123 ( ومن تأمل الرسل مع أممهم وجدهم كانوا قائمين بالإنكار عليهم أشد قيام , حتى لقوا الله تعالى , وأوصوا من آمن بهم بالإنكار على من خالفهم , وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المتخلص من مقامات الإنكار الثلاثة ليس معه من الإيمان حبة خردل وبالغ في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أشد ال</span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">مب</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">الغة حتى قال ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">إن الناس إذا تركوه أوشْكَ أن يَعُمهم الله بعقابٍ من عنده</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;"> ) ( رواه احمد وابي داود , والترمذي وابن ماجه وهو في الصحيحة رقم1564 ) . وأخبر أن تركه يمنع إجابة دعاء الأخيار ,  ويوجب تسلط الاشرار , وأخبر أن تركه يوقع في المخالفة بين القلوب والوجوع, ويُحلُّ , لعنة الله كما لعن بني اسرائيل على تركه )</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn46"> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref46" name="_ftn46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[46]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - هذا كلام قويٌّ متينُ من إمام نحرير , ينبغي التنبه له , فعُض عليه بالنواجز , وانتبه لما ذكره الشيخ رحمه</span><span dir="LTR" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"><o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn47"> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref47" name="_ftn47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[47]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه في مجموع الفتاوى 28/39 ( <span style="color: #cc3300;">العلم : هو ما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم وهو السلطان كما قال تعالى</span> ( <span style="color: red;">إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ</span> )(غافر56) <span style="color: #cc3300;">, فمن تكلم في الدين بغير ما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم كان متكلماً بغير علم , ومن تولاه الشيطان فإنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير</span> ) <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">وقال رحمه الله 15/327 ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">والله سبحانه قد أمرنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , وال/ر بالشيء مسبوق بمعرفته , فمن لا يعلم المعروف لا يمكنه الأمر به , والنهي عن المنكر مسبوق بمعرفته , فمن لا يعلمه لا يمكنه النهي عنه . وقد أوجب الله علينا فعل المعروف وترك المنكر , فإن حب الشيء وفعله بُغض ذلك وتركه لا يكون إلا بعد العلم بهما , حتى يصبح القصد إلى فعل المعروف وترك المنكر , فإن ذلك مسبوق بعلمه , فمن لم يعلم الشيءَ لم يُتصور منه حب له ولا بغض ولا فعل ولا ترك , لكن فعل الشيء والأمر بع يقتضي أن يُعلَم علماً مفصلاً يمكن معه فعله والأمر به إذا أمر به مفصلاً</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;"> )</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn48"> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref48" name="_ftn48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[48]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - متفقٌ عليه . أخرجه البخاري في الصحيح ( كتاب الجمعة , باب إذا رأى الإمام رجلاً جاء وهو يخطب أمره أن يصلي ركعتين رقم30 ) ومسلم في صحيحه ( كتاب الجمعة , باب التحية , والإمام يخطب رقم875 ) من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه .</span><span dir="LTR" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"><o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn49"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref49" name="_ftn49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[49]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - في المطبوع ( فتتسبب ) ولعل الصواب ما أثبته</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn50"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref50" name="_ftn50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[50]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - انظر  إغاثة اللهفان لابن القيم رحمه الله 1/361 , وإرشاد الفحول 242 , ومذكرة الشنقيطي ص168 – 169 , وأصول الفقه ص258 لأبى زهرة</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn51"> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref51" name="_ftn51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[51]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - قال شيخ الإسلام رحمه الله في الأمر بالمعروف ص20 – 21 ( وجماع ذلك داخل في القاعدة العامة فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت , فإنه يجب ترجيح الراجح منها فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فإن الأمر والنهي – إن كان مُتَضَمِّنَاً لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة – فينظر في المعارض له :<br /> فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل أكثر , لم يكن محرماً إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته ...<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">وإن كان المنكر أغلب , نُهي عنه , وإن استلزم فوات ما هو دونه من المعروف , ويكون الأمر بذلك المعروف المستلزم للمنكر الزائد عليه أمراً بمنكر , وسعياً في معصية الله ورسوله )</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn52"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref52" name="_ftn52" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[52]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مصنف في ذلك ضمن مجموع الفتاوى , ومطبوع مستقلاً بتحقيق الشيخ الألباني رحمه الله فلينظر , فإنه هام في بابه . وانظر أيضاً ( شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز ص373 , وفتح الباري لابن حجر 1/62 .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn53"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref53" name="_ftn53" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[53]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> - متفقٌ عليه . أخرجه البخاري في صحيحه ( كتاب الإيمان , باب أمور الإيمان رقم9 ) ومسلم في صحيحه ( كتاب الإيمان ,بيان عدد شعب الإيمان رقم35 ) واللفظ له , ولفظ البخاري ( <span style="color: #3366ff;">بضع وستون شعبة , والحياء شعبة من شعب الإيمان</span> ) .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn54"> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref54" name="_ftn54" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[54]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> -  هذا جزء من حَديثٍ صَحيحٍ . أخرجه أحمد في المسند 1/215-271 , وابن أبي حاتم في تفسيره رقم8998 , والطبراني في المعجم الكبير رقم12451 , وفي المعجم الأوسط رقم25 , وابن عدي في الكامل 7/2569 , وأبو الشيخ في الأمثال رقم5 , وابن حبان في صحيحه رقم6213-2614 , وعبد بن حميد , وابن مردويه كما في الدرر المنثور 3/564 , والحاكم في المستدرك 2/321- 380 , والبزار في مسنده رقم200 , والخطيب في تاريخ بغداد 6/56 , وغيرهم من طريق أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعاً ( <span style="color: #3366ff;">ليس الخبر كالمعاينة</span> ) <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">قال الحاكم ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;">حديث صحيح على شرط الشيخين</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;"> ) . ووافقه الذهبي , وهو كما قالا . وفي الباب عن انس , وأبي هريرة رضي الله عنهما .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> <div id="ftn55"> <div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <a href="file:///C:/Users/Mustaqim/Downloads/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC%20%D8%A3%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84.doc#_ftnref55" name="_ftn55" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[55]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"><span dir="RTL"></span> - والأدلة على زيادة الإيمان ونقصانه من الكتاب والسنة والآثار السلفية كثيرة جداً .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">أما من الكتاب  ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif;">وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا... </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">)(الأنفال2) , وقوله ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif;">وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic",serif;"> )(مريم76) , وقوله ( ... <span style="color: red;">وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ... </span>)(المدثر31 ), وقوله ( <span style="color: red;">هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ </span>)(الفتح4) , وقوله ( <span style="color: red;">فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ </span>)(آل عمران173) , وقوله ( <span style="color: red;">وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ </span>)(التوبة124) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وأما الأحاديث , فكثيرة منها على سبيل الإجمال : حديث شعب الإيمان السابق قبل قليل ومنها : حديث الشفاعة وأنه ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-family: "Traditional Arabic",serif;">يخرج من النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"> ) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">وأما الآثار السلفية , فكثيرة – أيضاً -  منها : قول عمر رضي الله عنه لأصحابه ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif;">هلموا نزدد إيمانا </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">) , فيذكرون الله تعالى . ومنها قول ابن مسعود رضي الله عنه ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif;">اللهم ! زدنا إيماناً , ويقيناً , وفقهاَ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">) . ومنها قول ابن عباس وأبي هريرة وأبي الدرداء رضي الله عنهم ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif;">الإيمان يزيد وينقص</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">لذلك قال الإمام الشافعي رحمه الله ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif;">الإيمان قول وعمل , يزيد وينقص , يزيد بالطاعة وينتقص بالمعصية , ثم تلا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"> ( ... </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic",serif;">وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ... </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;">)(المدثر31 ), وقال الإمام أحمد رحمه الله ( </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #cc3300; font-family: "Traditional Arabic",serif;">الإيمان يزيد وينقص , فزيادته بالعمل , ونقصانه بترك العمل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif;"> ) .<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <div style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 12pt;">وانظر المبحث بتوسع في كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله , و ( شرح العقيدة الطحاوية ص384 فما بعد ) , وفتح الباري للحافظ ابن حجر 1/62</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> </div> </div> </div>

منهاج أهل السنة والجماعة في العقيدة والعمل

بسم الله الرحم الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا...

Baca selengkapnya »