Menyentuh Bulu Anjing

<div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <b>Menyentuh Bulu Anjing</b></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Pertanyaan:</b></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamu’alaikum</div> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR_ciVUzSwIGWwPfJLuoiu5WzsgRmWviI7u5Gn4_GfkCfaCXyluu6OKWQCAMvIy_iETla0rh4lU4iR13Pm_tfgXXUd3i_WkNfTCH1ropyz1oa-0aAdHGC_0S6ffHbakzSacNowQ4PBW78/s1600/unduhan4.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR_ciVUzSwIGWwPfJLuoiu5WzsgRmWviI7u5Gn4_GfkCfaCXyluu6OKWQCAMvIy_iETla0rh4lU4iR13Pm_tfgXXUd3i_WkNfTCH1ropyz1oa-0aAdHGC_0S6ffHbakzSacNowQ4PBW78/s1600/unduhan4.jpg" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hukum Bulu Anjing</td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;"> Kebetulan tetangga saya memlihara anjing, dan bulu anjing yang sudah rontok tersebut berceceran di jalan sehingga sulit dihindari untuk menginjaknya. Lalu hukumnya bagaimana bila menyentuh bulu anjing yang sudah rontok tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> Terimakasih<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Jawaban:</b></div> <div style="text-align: justify;"> Bulu anjing najis?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam Al-Fatwa Al-Kubro, Syaikhul Islam menjelaskan:</div> <div style="text-align: justify;"> Terkait dengan anjing, ulama ada tiga pendapat yang cukup terkenal :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Pertama</b>, anjing semuanya najis, termasuk bulunya. Ini adalah pendapat Imam Syafi’i dan Imam Ahmad dalam salah satu pendapat beliau.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Kedua</b>, anjing semuanya tidak najis, termasuk liurnya. Ini adalah pendapat Imam Malik menurut keterangan yang masyhur.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Ketiga,</b> anjing, air liurnya najis, sedangkan bulunya tidak najis. Ini adalah pendapat Imam Abu Hanifah menurut keterangan yang masyhur dan salah satu pendapat Imam Ahmad.</div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat yang kuat dalam masalah ini, bahwa bulu anjing statusnya tidak najis, tidak sebagaimana air liurnya. Untuk itu, jika ada bulu anjing yang basah terguyur air kemudian mengenai pakaian seseorang maka dia tidak wajib mencucinya. Ini merupakan pendapat mayoritas ulama, seperti Abu Hanifah, Malik, dan Ahmad dalam salah satu riwayat. (Al-Fatawa Al-Kubro, 1:284 – 285)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selanjutnya, Syaikhul Islam menjelaskan alasannya secara panjang lebar, yang bisa diringkas sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hukum asal segala sesuatu adalah suci. Sementara kita tidak boleh memvonis najis atau menyatakan sebagai benda haram, kecuali dengan dalil. Allah berfirman,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إلَّا مَا اُضْطُرِرْتُمْ إلَيْهِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Allah telah menjelaskan dengan rinci segala sesuatu yang Dia haramkan untuk kalian, kecuali jika kalian terpaksa.”</i> (QS. Al-An’am: 119)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> الحلال ما أحل الله في كتابه . والحرام ماحرم الله في كتابه . وما سكت عنه فهو عفا عنه</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Benda halal adalah segala sesuatu yang Allah halalkan dalam kitab-Nya, benda haram adalah segala sesuatu yang Allah haramkan dalam kitab-Nya. Adapun yang Allah diamkan maka itu yang Dia bolehkan.”</i> (HR. Tirmidzi, Abu Daud, Ibn Majah, dan dihasankan Al-Albani)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">    Bagian anjing yang dinyatakan najis dalam dalil adalah liurnya, dan tidak disebutkan bagian anggota badan yang lain. Dengan demikian, vonis najis untuk bulu hanya bisa dilakukan dengan mengqiyaskan (analogi) hukum bulu dengan hukum air liur.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">    Mengqiyaskan hukum bulu dengan air liur untuk anjing adalah qiyas (analogi) yang tidak bisa diterima. Karena air liur bersambung dengan bagian dalam tubuh anjing, sedangkan bulu tumbuhnya di bagian luar anjing. Dan semua ulama membedakan dua hal ini. Sebagaimana mayoritas ulama menegaskan bahwa bulu anjing statusnya suci, tidak sebagaimana liurnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">    Imam Asy-Syafi’i dan banyak ulama lainnya menyatakan bahwa tanaman yang tumbuh di tanah yang najis, daunnya suci. Jika kita menyatakan bahwa bulu anjing tumbuh di tempat yang najis maka statusnya sebagaimana tanaman. Karena statusnya suci</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allahu a’lam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasi Syariah)</div> <div style="text-align: justify;"> Artikel www.KonsultasiSyariah.com</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Menyentuh Bulu Anjing

Menyentuh Bulu Anjing Pertanyaan: Assalamu’alaikum Hukum Bulu Anjing Kebetulan tetangga saya memlihara anjing, dan bulu anjin...

Baca selengkapnya »

Hukum Koperasi Simpan-Pinjam

<div style="text-align: center;"> Hukum Koperasi Simpan-Pinjam</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1O7m0y_guGQyVg5xyRUXnw7dCx2U4W7t_2iT7GybHS3elgMHIqZWdRYDftqCYe5ZkniXrX-eag_6ZAJxK5veUVTctJjew-XrGwLea2d9G0QJfn_qV3o1pcKKZgvNPipu2-qiBVp2Sh5w/s1600/bahaya-riba.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1O7m0y_guGQyVg5xyRUXnw7dCx2U4W7t_2iT7GybHS3elgMHIqZWdRYDftqCYe5ZkniXrX-eag_6ZAJxK5veUVTctJjew-XrGwLea2d9G0QJfn_qV3o1pcKKZgvNPipu2-qiBVp2Sh5w/s1600/bahaya-riba.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Pertanyaan:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">    Assalaamu ‘alaikum. Ustadz, ada seorang ustadz di sini yang bilang bahwa koperasi simpan-pinjam itu boleh. Katanya, ada fatwa ulama (saya belum tanya siapa ulamanya) yang berfatwa: ada wajib zakat dan ada wajib infak. Jika ada suatu badan usaha, seperti koperasi, yang anggotanya meminjam uang maka dia wajib infak 2,5 persen, dan itu bukan termasuk riba. Di tempat saya, banyak yang ikut koperasi simpan-pinjam karena ucapan Ustadz tersebut. Tapi, saya tetap berkeyakinan bahwa itu adalah riba. Bagaimana tentang hal tersebut?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tedi Permana (teddy***@****.co.id)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jawaban:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wa’alaikumussalam warahmatullah wabarakatuh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bismillah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Pertama</b>: Kaidah baku dalam memahami riba adalah perkataan Fudhalah bin Ubaid radhiallahu ‘anhu, yang mengatakan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> كل قرض جر منفعة فهو ربا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Setiap piutang yang memberikan keuntungan maka (keuntungan) itu adalah riba.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikiaan juga keterangan Abdullah bin Sallam. Beliau mengatakan, “Apabila kamu mengutangi orang lain, kemudian orang yang diutangi itu memberikan fasilitas layanan membawakan jerami, gandum, atau pakan ternak maka janganlah menerimanya, karena itu riba.” (HR. Bukhari)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berdasarkan keterangan di atas maka apa pun bentuk kelebihan yang diberikan oleh orang yang berutang karena konsekuensi utangnya maka statusnya adalah riba, baik yang menerima itu adalah pihak perorangan atau organisasi, semacam koperasi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang kami maksud dengan “konsekuensi utang” adalah semua sebab yang mengakibatkan kreditor memberikan kelebihan–apa pun bentuknya–kepada debitor, baik disepakati di awal atau hanya sebatas karena perasaan “tidak enak” kepada yang mengutangi. Artinya, andai bukan karena adanya utang tersebut, dia tidak akan memberikan apa pun kepada debitor.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Kedua</b>: Kewajiban harta yang Allah bebankan kepada hamba-Nya hanya satu: zakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berdasarkan riwayat dari Ibnu Abbas, bahwa ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutus Mu’adz bin Jabal ke Yaman untuk mendakwahi ahli kitab, beliau berpesan untuk mengajarkan semua syarat sehingga seseorang bisa disebut muslim. Salah satunya: “… Sesungguhnya, Allah mewajibkan zakat terhadap harta mereka ….” (HR. Bukhari, Abu Daud, Turmudzi, dan lain-lain).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Andaikan ada kewajiban harta yang lainnya dalam Islam, tentu akan dipesankan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Mu’adz. Karena itu, tidak ada yang namanya “kewajiban infak” 2,5%. Jika itu ditetapkan maka itu bukan kewajiban syariat, tetapi kewajiban iuran bagi setiap anggota koperasi yang meminjam uang. Jika demikian, berarti kewajiban infak yang dibebankan kepada peminjam, pada hakikatnya, adalah riba.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allahu a’lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits, (Dewan Pembina Konsultasi Syariah).</div> <div style="text-align: justify;"> Artikel www.KonsultasiSyariah.com</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Hukum Koperasi Simpan-Pinjam

Hukum Koperasi Simpan-Pinjam Pertanyaan:    Assalaamu ‘alaikum. Ustadz, ada seorang ustadz di sini yang bilang bahwa koperasi sim...

Baca selengkapnya »

SUMBER ILMU AQIDAH ISLAM

<div style="text-align: center;"> <b>Sumber Ilmu aqidah</b></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;">   Mengetahui mashdar (sumber) dan manhaj (metode) pengambilan akidah ahlusunnah wal jama’ah –atau yang dikenal dengan manhaj talaqqi– merupakan hal yang sangat urgen. Kesalahan dalam hal ini akan melahirkan penyimpangan. Munculnya kelompok kelompok sesat dalam tubuh umat islam tidak lain disebabkan karena kesalahan dalam pengambilan sumber. Baik memang sumbernya yang salah, atau sumbernya benar namun cara pengambilannya yang salah.</div> <div style="text-align: justify;">   <br />  Syiah Rafidhah (1) menyimpang karena menjadikan imam mereka yang dua belas sebagai sumber <i>ma’shum</i> (bebas dari dosa) seperti halnya Rasulullah <i>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam</i>. Sufi pun demikian, menjadikan ilham dan mimpi mimpi laksana wahyu yang harus diikuti. Atau ahlul kalam seperti <i>jahmiyah,</i> <i>mu’tazilah</i> maupun <i>Asy’ariyah</i>(2) yang menjadikan akal sebagai sumber pasti yang menghukumi wahyu. Begitu juga dengan kelompok kelompok sempalan lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br />   Adapun Ahlusunnah, mereka memiliki manhaj talaqqi yang jelas. Yang telah diwarisi secara turun temurun dari generasi ke generasi. Sehingga tidak kita temukan adanya perbedaan akidah di antara mereka.(3)</div> <div style="text-align: justify;"> <br />   Dalam manhaj Ahlusunnah, sumber ilmu akidah berbeda dengan sumber ilmu fiqih. Ilmu akidah bersifat tauqifi, tidak ada ruang untuk ijtihad. Ilmu akidah juga tidak menggunakan qiyas, mashlahat mursalah, istihsan, istishab dan sebagainya4 sebagaimana ilmu fiqih. Akidah dibangun diatas ketundukan terhadap wahyu, baik berupa al qur’an maupun As Sunnah.(5) Yang dengan wahyu ini kemudian kita mengetahui nilai akal dan fitrah manusia sebagai alat untuk berijtihad memahami nash-nash yang ada dan bagaimana mengamalkannya. Bukan kemudian menolak nash dengan alasan berbenturan dengan akal. Karena keduanya merupakan pemberian dari Allah <i>ta’ala</i>. Maka tidak mungkin ada pertentangan antara keduanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br />   Al Qur’an, Sunnah, dan Ijma’ sesuai pemahaman Salafus Sholih</div> <div style="text-align: justify;"> Al Qur’an dan Sunnah serta ijma para ulama merupakan sumber asas dalam pengambilan akidah (6). Allah <i>ta’ala</i> berfirman (yang artinya):<br /> <i>”Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”</i> (Qs. An Nisa : 59).</div> <div style="text-align: justify;"> <br />    Al Qur’an merupakan sumber utama. Didalamnya terdapat petunjuk bagi orang beriman. Siapa yang berpegang teguh kepadanya, dia tidak akan tersesat dan celaka. Sebagaimana Ibnu Abbas <i>Radhiyallahu ‘Anhu</i> berkata, “<i>Allah ta’ala telah menjamin siapa yang membaca al Qur’an dan mengamalkan isinya tidak akan tersesat di dunia dan tidak akan celaka di akhirat”</i>.(7)</div> <div style="text-align: justify;"> <br />    Dan Allah <i>ta’ala</i> telah menjamin akan keotentikannya hingga hari kiamat. Tidak akan terjadi adanya penyelewengan berupa penambahan maupun pengurangan terhadap Al Qur’an, sebagaimana terjadi dengan kitab kitab suci sebelumnya. Allah <i>ta’ala</i> berfirman (yang artinya):<br /> <i><br /></i> <i>“sesungguhnya kamilah yang menurunkan Ad Dzikro (Al Qur’an) dan kamilah yang akan menjaganya”</i> (Qs. Al Hijr : 9),</div> <div style="text-align: justify;"> <br />   Dalam memahami Al Qur’an para ulama memiliki metode tafsir yang dikenal dengan tafsir bil ma’tsur. Para ulama mengatakan, “sebaik baik metode penafsiran adalah tafsir Al Qur’an dengan Al Qur’an, kelau tidak ada maka dengan Sunnah, kalau tidak ada maka dengan perkataan para sahabat yang sahih, dan jika tidak ada (juga) maka dengan kesepakatan para tabi’in”.(8)<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Adapun As Sunnah, maka Allah <i>ta’ala </i>telah menjadikannya sebagai pendamping daripada Al Qur’an. Allah <i>ta’ala</i> berfirman:<br /> <i>“Dan Dia mengajarkan mereka al Kitab (Al Qur’an) dan Al Hikmah (Sunnah)”</i> (Qs. Al Baqoroh : 129).<br />   Rosulullah <i>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam</i> bersabda: <i>“sesungguhnya aku diberi Al Qur’an dan yang semisalnya </i>(As Sunnah)”9.</div> <div style="text-align: justify;"> <br />   Allah mensejajarkan keduanya dikarenakan baik Al Qur’an maupun As Sunnah berasa dari wahyu.(10) As Sunnah merupakan sabda Rasulullah <i>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam</i>. Yang mana Allah telah menjaga beliau dari kesalahan dalam menyampaikan risalah Nya. Sehingga semua perkataan beliau wajib diterima. Dan tidak ada yang menyandang sifat ini setelah beliau <i>Shallallahu ‘alaihi Wasallam</i>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br />   Kemudian para sahabat <i>Radhiyallahu ‘Anhum Ajma’in </i>telah bersungguh sungguh menyampaikan dan menyebarkan As Sunnah yang mereka dapatkan dari Rasulullah <i>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam</i> kepada generasi selanjutnya. Begitu juga seterusnya secara turun terumurun dari generasi ke generasi kaum muslimin berusaha menjaga dan menyebarkan As Sunnah. Sehingga sampai pada masa penulisan, As Sunnah menjadi terbukukan dalam kitab-kitab sunnah seperti Sahih Bukhari, Muslim, Sunan An Nasa’i dan sebagainya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br />   Namun sebagiamana diketahui, tidak semua hadis yang ditulis dalam buku buku sunnah bernilai sohih bersumber dari Rasulullah <i>Shallallahu ‘Alaihi Wasalam</i>. Adanya campur tangan para pendusta dalam periwayatan hadis menjadi sebab munculnya hadis hadis lemah (dha’if) bahkan palsu (maudhu‘). Yang karenanya para ulama sangat berhati hati dalam mengambil hadis sebagai sumber, terutama dalam masalah akidah. Merekapun berusaha membedakan antara hadis hadis yang sohih dengan yang dhoif melalui metode takhrij yang mu’tabar di kalangan ulama hadis. Dan Ahlussunnah -dalam kaitannya dengan mashdar talaqqi– hanya menjadikan hadis sohih sebagai sumber akidah, tanpa membedakan antara hadis yang bersifat ahad maupun mutawatir.</div> <div style="text-align: justify;"> <br />   Dalam memahami Al Qur’an maupun As Sunnah para ulama memahaminya sebagaimana yang nampak secara zahir (11), hal ini dikarenakan ajaran islam yang jelas, yang mudah dipahami bahkan oleh orang awam sekalipun. Tanpa memerlukan takwilan-takwilan makna sebagaimana yang dilakukan oleh <i>ahlul bid’ah</i> seperti <i>jahmiyah, mu’tazilah</i> dan yang lainnya. Rasululah <i>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam </i>bersabda, “telah aku tinggalkan kalian diatas sesuatu yang sangat jelas dan terang, yang (saking jelasnya) malamnya seperti siangnya, tidak menyimpang darinya kecuali binasa”(12)<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Kemudian dalam memahami Al Qur’an maupun As Sunnah mereka kembalikan kepada pemahaman pendahulu mereka <i>salafussalih</i>, terutama para Sahabat Nabi <i>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam</i>.(13) Hal ini dikarenakan wahyu turun di tengah tengah mereka dan dengan bahasa mereka. Menjadikan merekalah orang yang paling mengerti tentang makna yang benar dari Al Qur’an dan Sunnah. Selain itu juga mereka semua kredibel (uduul) (14). Sehingga kepercayaan penerus estafet ajaran nabi berupa Al Qur’an dan Sunnah diamanatkan kepada mereka.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/94aVK95lhWU/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/94aVK95lhWU?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div> <br /> <b>Catatan kaki</b></div> <div style="text-align: justify;"> 1 Pembahasan tentang masdhar talaqqi Syiah Rofidhoh bisa dibaca di buku Mashodir At Talaqqi Wa Ushulul Istidlal Indal Imamiyah (Dar Tadmuriyah, Cet 1; 1429 H). Merupakan risalah magister Dr Iman Solih Al Ulwani (Jamiah Ummul Quro, Makkah)</div> <div style="text-align: justify;"> 2 Pembahasan Masdar talaaqi menurut asyairoh bisa dibaca dalam kitab Manhajul Asyairoh Fil Akidah (Darus Sofwah, Cet 1:1434 H), Dr. Safar Hawali, Hal. 42-47</div> <div style="text-align: justify;"> 3 Kecuali memang ada beberapa perbedaan kecil yang bersifat furu’ dalam ilmu akidah, seperti perbedaan antara ibnu Abbas dan Aisyah Radhiyallahu ‘Anhum dalam masalah apakah Rosulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam melihat Allah dalam peristiwa Isro Mi’roj.</div> <div style="text-align: justify;"> 4 Qiyas, Mashlahah Mursalah, istishab dll termasuk dalil yang digunakan oleh para ulama ushul untuk menyimpulkan suatu hukum, bisa dipelajari di kitab kitab ushul fiqh.</div> <div style="text-align: justify;"> 5 Lihat Muqoddimah wa Qowaid Manhajis Salaf Fil ‘Aqaid, Dr. Nasir Al Aql (Darul Fadhilah, Cet 1; 1436 H) Hal. 74</div> <div style="text-align: justify;"> 6 Lihat : Manhajut Talaqqi Wal Istidlal baina Ahlusunnah Wa Ahlul Bid’ah (Majallatul Bayan, Cet 3; 1422 H), Ahmad bin Abdurrahman As Shuwaiyan, Hal. 29</div> <div style="text-align: justify;"> 7 Dikeluarkan oleh Al Hakim dalam Al Mustadrok dan disohihkan oleh Ad Dzahabi. Lihat Syarah akidah At Tohawiyah, Ibn Abil Izz. Hal. 126</div> <div style="text-align: justify;"> 8 Lihat : Muqoddimah tafsir, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Syarah Syaikh Al Utsaimin (Madarul Wathon Lin Nasyr, 1433 H) Hal. 130-132</div> <div style="text-align: justify;"> 9 Hr. Ahmad (6/8) Abu Dawud (4604) dan Tirmidzi (2665)</div> <div style="text-align: justify;"> 10 Lihat Qs. An Najm : 3</div> <div style="text-align: justify;"> 11 Lihat pembahasan tentang hal ini dalam Risalah Tadmuriyah, Ibnu Taimiyah (Darul Minhaj, Riyadh Cet I; 1431 H) Kaedah ke 3, Hal. 69-78</div> <div style="text-align: justify;"> 12 HR Ibnu Majah (5) dihasankan oleh Syaikh Al Albani dalam Silsilah Ash Sahihah (2/308)</div> <div style="text-align: justify;"> 13 Sebagaimana Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu ketika bercerita tentang sifat para sahabat berkata, “mereka adalah umat ini yang paling baik hatinya, paling dalam ilmunya, paling tidak berlebih lebihan (takalluf), paling lurus petunjuknya, paling bagus keadaannya, mereka adalah suatu kaum yang Allah telah memilih mereka menjadi sahabat sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam” (Jami’ Bayanul Ilmi (2/947)-dinukil dari Al Madkhol Ila Tsaqofah Islamiyah, Hal. 88).</div> <div style="text-align: justify;"> 14 Tentang kredibelitas (‘adalah) sahabat bisa dibaca di kitab ‘Adaalatus Shohaabah Indal Muslimiin, Muhammad Mahmuud Lathiif. (Maktabah Rusyd, Riyadh).</div> <div style="text-align: justify;"> —</div> <div style="text-align: justify;"> Penulis: Abdullah Hazim</div> <div style="text-align: justify;"> Artikel Muslim.Or.Id</div>

SUMBER ILMU AQIDAH ISLAM

Sumber Ilmu aqidah   Mengetahui mashdar (sumber) dan manhaj (metode) pengambilan akidah ahlusunnah wal jama’ah –atau yang dikenal denga...

Baca selengkapnya »

KEUTAMAAN DAKWAH TAUHID

<div style="text-align: justify;"> KEUTAMAAN DAKWAH TAUHID</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh</div> <div style="text-align: justify;"> Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Para da’i harus memulai dakwahnya dengan mengajak kepada tauhid karena itu adalah dakwah paling utama dan paling mulia. Dakwah tauhid berarti mengajak kepada derajat keimanan yang paling tinggi. Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSCdvQczgpxkSWjjYLlzvFXI40SrepOcGvQPsNhYsTLw5oqCNZjr4IZCprGGEjZtuzd-ElDd0cBhSKoxit8I2xIcAUNCGBjIOi5D6WqIsGQd75jBpG9bMnw-ow0-VfyZ0AkKk5y1kDH9U/s1600/makna-tauhid-dan-pembagiannya.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSCdvQczgpxkSWjjYLlzvFXI40SrepOcGvQPsNhYsTLw5oqCNZjr4IZCprGGEjZtuzd-ElDd0cBhSKoxit8I2xIcAUNCGBjIOi5D6WqIsGQd75jBpG9bMnw-ow0-VfyZ0AkKk5y1kDH9U/s320/makna-tauhid-dan-pembagiannya.jpg" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dakwah Tahid adalah dakwahnya para Rasul </td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;"> “Iman memiliki lebih dari tujuh puluh cabang atau lebih dari enam puluh cabang, cabang yang paling tinggi adalah perkataan: ‘Laa ilaaha illallaah’, yang paling rendah adalah menyingkirkan duri (rintangan) dari jalan dan malu adalah salah satu cabang Iman.” [1]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Imam an-Nawawi Rahimahullah berkata: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengingatkan bahwasanya cabang-cabang keimanan lainnya tidak akan sah dan tidak diterima kecuali setelah sahnya cabang yang paling utama ini (tauhid).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Berdasarkan apa yang disebutkan di atas, maka semua gerakan dakwah yang berdiri tegak di atas dakwaan dan simbol ishlah (perbaikan), namun tidak memfokuskan perhatian dan tidak bertolak dari upaya perbaikan tauhid, tentunya akan terjadi penyelewengan dan penyimpangan sesuai dengan kejauhannya dari pokok yang sangat penting ini. Sebagaimana perbuatan orang-orang itu telah menghabiskan usia mereka dalam memperbaiki mu’amalah antara manusia, namun mu’amalah mereka terhadap al-Khaliq (Allah) atau ‘aqidah mereka terhadap-Nya menyimpang jauh dari petunjuk Salafush Shalih. Sama halnya dengan mereka yang telah menghabiskan umurnya dalam upaya menempati dan menduduki sistem pemerintahan dengan harapan akan mampu mengadakan perbaikan pada manusia melalui jalur tersebut atau dengan mengerjakan berbagai kegiatan politik untuk mengejar dan meraih kekuasaan, namun demikian mereka tidak menaruh perhatian untuk memperbaiki kerusakan ‘aqidah mereka dan kerusakan ‘aqidah orang-orang yang menjadi objek dakwah mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Peran ‘aqidah dalam kehidupan amat penting, maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam selalu menekankan kepada para da’i agar senantiasa mencurahkan perhatian mereka kepadanya dan mengawali dakwah mereka dengannya seperti yang tercantum dalam hadits Mu’adz bin Jabal Radhiyallahu ‘anhu</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Ada sebagian orang merasa heran dan aneh dengan diprioritaskannya dakwah kepada tauhid? (Kami jawab): “Bukankah hak Allah berupa pengesaan di dalam beribadah adalah sesuatu yang paling berhak mendapatkan perhatian dan paling berhak untuk sering diucapkan oleh lisan manusia? Tauhid adalah hak Allah Azza wa Jalla yang murni, bagaimana mungkin dianggap sebagai masalah kecil dan remeh oleh para pelopor gerakan-gerakan dan manhaj-manhaj dakwah di zaman ini? Bukankah hal inilah yang paling utama untuk dibukakan baginya pintu-pintu dan dilapangkan baginya tempat-tempat dan kesempatan?”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah menuturkan: “Tauhid adalah kunci pembuka dakwah para Rasul.” Kemudian beliau menyebutkan tentang hadits Mu’adz yang telah disebut sebelum-nya. [2]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Walaupun kondisi dan problematika ummat berbeda-beda namun tetap yang menjadi prioritas dalam dakwah adalah mengajak kepada tauhid. Sama saja halnya, apakah problem mereka di bidang perekonomian sebagaimana yang dihadapi oleh kaum Mad-yan, ataupun problem demoralisasi (kebobrokan moral) seperti yang terjadi pada kaum Nabi Luth Alaihissalam. Penulis tidak perlu menyebutkan: “Atau problem yang dihadapi mereka adalah krisis politik,” karena semua ummat dan bangsa yang tersebut pada ayat-ayat di atas belum diberlakukan pada mereka hukum-hukum yang diturunkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Cahaya dakwah tauhid yang diberkahi ini sekali-kali tidak boleh padam sesaat pun hanya dengan berdalih kestabilan dan kemantapan tauhid pada hati-hati manusia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Meskipun kesadaran dan sambutan ummat terhadap tauhid telah mencapai kesempurnaan, namun demikian pasti terdapat kekurangan pada diri manusia. Kekurangan yang paling jelek adalah kekurangan dalam keikhlasan dan lenyapnya keyakinan tauhid. Oleh karena itu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak tinggal diam, beliau senantiasa menyebut kejelekan perbuatan syirik, hingga pada hari-hari terakhir kehidupan beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam di dunia ini. Padahal kondisi ummat pada saat itu telah mencapai puncak kekuatannya dalam bertauhid kepada Rabb-nya dan mereka berada pada satu barisan. [3]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Disalin dari kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Penulis Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Penerbit Pustaka Imam Asy-Syafi'i, PO BOX 7803/JACC 13340A. Cetakan Ketiga Jumadil Awwal 1427H/Juni 2006M]</div> <div style="text-align: justify;"> _________</div> <div style="text-align: justify;"> Footnotes</div> <div style="text-align: justify;"> [1]. Lihat Madaarijus Saalikiin (III/462), cet. Daarul Hadits.</div> <div style="text-align: justify;"> [2]. Disadur secara ringkas dari Sittu Durar min Ushuul Ahlil Atsar (hal. 16-20, 22, 23) oleh ‘Abdul Malik bin Ahmad Ramadhani, cet. Maktabah al-‘Umarain al-‘Ilmiyyah, th. 1420 H, at-Tauhiid Awwalan yaa Du’aatal Islam oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany, cet. II-Maktabah al-Ma’arif-th. 1422 H, al-‘Aqiidah Awwalan lau Kaanu Ya’lamuun oleh Dr. ‘Abdul Aziz al-Qaari’, cet. II-th. 1406 H, Manhajul Anbiyaa’ fid Da’wah ilallaah fiihil Hikmah wal ‘Aql oleh Syaikh Dr. Rabi’ bin Hadi al-Madkhali.</div> <div style="text-align: justify;"> [3]. HR. Al-Bukhari (no. 9) dan Muslim (no. 35). Lafazh ini milik Muslim dari Sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu</div>

KEUTAMAAN DAKWAH TAUHID

KEUTAMAAN DAKWAH TAUHID Oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas   Para da’i harus memulai dakwahnya dengan mengajak kepada t...

Baca selengkapnya »

Kemuliaan Seorang Hamba Terletak Pada Ibadahnya Kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala

<div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> KEMULIAAN SEORANG HAMBA TERLETAK PADA IBADAHNYA KEPADA ALLÂH SUBHANAHU WA TA’ALA</div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: left;"> Oleh:</div> </div> <div style="text-align: center;"> <div style="text-align: left;"> Syaikh Hudzaifi hafizhahullah </div> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlgKwvjEXkz-zIprHPMzF2HFpit_zZyIZWEUV-D7mhbIHF5Q0D-8pgtnO6QZC4fDej5EFypUq_YX372Mqz8X-tSsVwu41zN9RLJj0jD1hF84bzZc0allwjpp5gAkxeWmmHIfVDaelTUiA/s1600/meneladani-kemuliaan-nabi-ibrahim-alaihisalam.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlgKwvjEXkz-zIprHPMzF2HFpit_zZyIZWEUV-D7mhbIHF5Q0D-8pgtnO6QZC4fDej5EFypUq_YX372Mqz8X-tSsVwu41zN9RLJj0jD1hF84bzZc0allwjpp5gAkxeWmmHIfVDaelTUiA/s320/meneladani-kemuliaan-nabi-ibrahim-alaihisalam.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;">    Sesungguhnya kemulian seorang hamba terletak pada ketaatannya menjalankan ibadah kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala ; Kekuatan seorang Muslim, terletak pada rasa tawakkalnya kepada Allâh Azza wa Jalla ; Rasa berkecukupannya, terletak pada keistiqamahannya berdoa memohon semua hajatnya kepada Allâh Azza wa Jalla ; Keselamatannya, terletak pada baiknya kwalitas shalat yang ditunaikan; Bagusnya kesudahan, terletak pada ketaqwaannya kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala ; Kelapangan dada atau kebahagiannya, terletak pada baktinya kepada orang tua, silaturrahmi, dan berbuat baik kepada makhluk. Ketenangan hatinya, terletak pada dzikirnya kepada Allâh Azza wa Jalla yang Maha Pemberi Nikmat. Keteraturan dan keistiqâmahan mereka, terletak pada ketaatannya menjalankan syariat dan meninggalkan yang diharamkan, seraya menyerahkan semua perkara kepada Sang Pencipta yang Maha Mengatur, dan menyelesaikan perkerjaan tepat waktu, tidak menunda dan bermalasan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Sebaliknya, kerugian serta kehinaan seorang hamba, terletak pada kecondongan dan kecintaannya kepada dunia, lupa terhadap kehidupan akhirat, serta berpaling dan tidak melaksanakan ibadah kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allâh Azza wa Jalla berfirman : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ ﴿٧﴾ أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Sesungguhnya orang-orang yang tidak mengharap pertemuan dengan Kami, dan merasa puas dengan kehidupan dunia serta merasa tenteram dengan kehidupan itu dan orang-orang yang melalaikan ayat-ayat Kami, mereka itu tempatnya ialah neraka, disebabkan apa yang selalu mereka kerjakan</i>. [Yûnus/10:7-8].</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman-Nya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>"Dan siapakah yang lebih zhalim daripada orang yang telah diperingatkan dengan ayat-ayat Rabbnya, kemudian ia berpaling daripadanya? Sesungguhnya Kami akan memberikan pembalasan kepada orang-orang yang dosa." </i>[s-Sajadah/32:22].</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Sungguh Allâh Subhanahu wa Ta’ala telah memberikan banyak pelajaran pada kisah ummat-ummat terdahulu. Allâh Subhanahu wa Ta’ala telah memberi mereka umur panjang, mengalirkan sungai-sungai buat mereka, memberi kemampuan sehingga bisa membangun istana; Mereka diberi kekuatan fisik, pendengaran, dan penglihatan. Allâh kokohkan mereka di muka bumi, dan memudahkan bagi mereka segala sebab, akan tetapi semua itu tidak bermanfaat bagi mereka. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allâh Azza wa Jalla berfirman.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>"Dan sesungguhnya Kami telah meneguhkan kedudukan mereka dalam hal-hal yang Kami belum pernah meneguhkan kedudukanmu dalam hal itu dan Kami telah memberikan kepada mereka pendengaran, penglihatan dan hati; tetapi pendengaran, penglihatan dan hati mereka itu tidak berguna sedikit juapun bagi mereka, karena mereka selalu mengingkari ayat-ayat Allah dan mereka telah diliputi oleh siksa yang dahulu selalu mereka memperolok-olokkannya.</i> [al-Ahqâf/46:26].</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Ketahuilah, bahwa semua kebaikan terkumpul pada ibadah kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala . Ibadah yang sesuai dengan Sunnah Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dibarengi rasa ikhlas serta cinta kepada Allâh dan Rasul-Nya. Seseorang tidak akan mendapatkan ridha Allâh Subhanahu wa Ta’ala , tidak akan masuk surga, dan tidak akan bahagia di dunia dan setelah meninggalnya, kecuali dengan ibadah kepada Allâh. Dan untuk ibadah inilah, Allâh Azza wa Jalla menciptakan makhluk-Nya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Salah satu bentuk kasih sayang Allâh kepada hamba-Nya dan kedermawanan-Nya yang luas adalah Allâh Azza wa Jalla mensyariatkan berbagai ibadah kepada semua hamba yang sudah baligh dan berakal sehat agar mereka bisa mendekatkan diri kepada Allâh Azza wa Jalla dengannya. Allâh Subhanahu wa Ta’ala menjelaskan waktu-waktu yang pahala ibadah padanya berlipat ganda agar mereka memperbanyak kebaikan. Jikalau Allâh tidak menyampaikan, niscaya mereka tidak mengetahuinya. Allâh Azza wa Jalla berfirman, yang artinya, "…serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui.</i> [al-Baqarah/2:151]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Allâh <i>Azza wa Jalla</i> memerintahkan mereka untuk mendekatkan diri dengan ibadah. Saat sebagian mereka tidak mampu melakukannya, maka Allâh membukakan pintu-pintu ketaatan lainnya. Allâh syariatkan ibadah yang sejenis dengan ibadah yang tidak mampu mereka lakukan, agar setiap hamba mendapatkan kemulian ketaatan dan pahala ibadah-ibadahnya. Seperti, seseorang yang tidak berjumpa dengan kedua orang tuanya, maka Allâh mensyariatkan kepadanya untuk berdoa, bersedekah, dan juga berhaji atas nama mereka berdua, kemudian menyambung silaturahmi mereka, memuliakan kawan-kawan mereka. Dan barang siapa yang berjumpa dengan kedua orang tuanya kemudian mereka meninggal dunia, maka ia tetap wajib berbakti kepada keduanya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  Begitu pula, orang yang tidak mampu bersedekah maka hendaklah ia bekerja untuk kemaslahatan pribadinya kemudian bersedekah dengan hasilnya. Dari Sa'id bin Abi Burdah, dari bapaknya dan dari kakeknya, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ. قَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَجِدْ ؟ قَالَ : يَعْتَمِلُ بِيَدَيْهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ. قَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ؟ قَالَ : يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ . قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ؟ قَالَ : يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ أَوِ الْخَيْرِ. قَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ ؟ قَالَ : يُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>"Wajib bagi setiap muslim bersedekah," kemudian dikatakan kepada beliau: "Bagaimana seandainya ia tidak mampu?" Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: "Hendaklah ia bekerja dengan kedua tangannya untuk kemaslahatannya, kemudian ia bersedekah," dikatakan lagi kepada beliau, "Kalau ia masih belum mampu?" Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Dia bisa membantu orang yang membutuhkan." Dikatakan lagi, "Bagaimana kalau masih belum mampu?" Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, "Dia bisa memerintahkan kepada yang ma’ruf atau kebaikan." Ada yang berkata, "Bagaimana kalau ia tidak bisa melakukannya?" Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Dia menahan diri dari keburukan. Itu adalah sedekah". </i>[Riwayat Muslim].</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Sedangkan untuk mereka yang belum mampu berhaji dan berumrah, mereka masih bisa meraih pahala kedua ibadah besar itu dengan ibadah yang lain. Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مَنْ صَلَّى الْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ»، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «تَامَّةٍ، تَامَّةٍ، تَامَّةٍ </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "<i>Barangsiapa shalat Shubuh secara berjamaah, kemudian ia duduk berdzikir kepada Allâh sampai terbit matahari, lalu ia shalat dua rakaat, maka dia mendapat pahala seperti pahala haji dan umrah" Perawi mengatakan, "Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, 'Sempurna, Sempurna, Sempurna!"</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Juga bagi mereka yang belum mampu menunaikan ibadah haji, maka disyariatkan baginya puasa Arafah. Dalam hadits disebutkan bahwa puasa Arafah menghapus dosa, setahun yang telah lalu dan setahun yang akan datang. Disyariatkan juga baginya untuk berkurban, maka dengan ini ia telah menyamai jamaah haji di Arafah dan kurban. Allâh Azza wa Jalla juga mensyariatkan untuk taqarrub kepada-Nya dengan berbagai ibadah pada sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلًا خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Dari Ibnu 'Abbas Radhiyallahu anhu , beliau berkata: Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: "Tiada hari yang lebih Allâh cintai amal shalih padanya selain amalan pada hari-hari ini," maksudnya sepuluh hari pada bulan Dzulhijjah. Perawi hadits ini mengatakan, 'Para sahabat bertanya, 'Tidak pula jihad, wahai Rasûlullâh?' Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, 'Tidak pula jihad fi sabilillâh, kecuali seorang laki-laki yang keluar berjihad dengan jiwa dan hartanya kemudian ia tidak kembali dengannya sedikitpun.' </i>[HR. al-Bukhâri]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Pada hari-hari yang penuh keutamaan, diantaranya 10 hari pertama bulan Dzulhijjah nanti, dzikir merupakan amalan yang paling afdhal, dan ibadah yang paling mulia. Dulu, para salafush-shalih mengeraskan suara mereka untuk berdzikir kepada Allâh pada sepuluh hari bulan Dzulhijjah. Begitulah Umar bin Khaththab dan Abu Hurairah Radhiyallahu anhuma keluar ke pasar seraya bertakbir, kemudian para sahabat ikut bertakbir bersama mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عن عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - أنَّ رجلًا قَالَ: يَا رسولَ الله، إنَّ شَرَائِعَ الإسْلامِ قَدْ كَثُرَتْ عَليَّ، فَأَخْبِرْنِي بِشَيءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ قَالَ: لا يَزالُ لِسَانُكَ رَطبًا مِنْ ذِكْرِ الله </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Dalam hadits Abdullah bin Yusr Radhiyallahu anhu, ia berkata, "Ada seorang lelaki yang berkata, 'Ya, Rasûlullâh! Sesungguhnya syariat Islam telah banyak, maka beritahukanlah kepadaku ibadah yang akan aku lakukan terus," Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Hendaklah lisanmu senantiasa basah dengan dzikir kepada Allâh.</i>" [HR. at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh al-Albani] </div> <div style="text-align: justify;"> Adapun sebaik-baik dzikir ialah membaca al-Qur`ân al-Karim. Allâh Azza wa Jalla berfirman :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ﴿٤١﴾ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hai orang-orang yang beriman, berdzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, dzikir yang sebanyak-<i>banyaknya, dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu pagi dan petang. </i>[al-Ahzab/33:41-42]. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akhirnya, kita berdo'a kepada Allâh Azza wa Jalla , semoga Allâh Azza wa Jalla senantiasa memberikan kekuatan kepada kita semua untuk senantiasa beribadah kepada Allâh Azza wa Jalla . Karena hanya dengan hidayah dan pertolongan dari-Nya kita bisa beribadah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06/Tahun XVII/1434H/2013. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196] </div>

Kemuliaan Seorang Hamba Terletak Pada Ibadahnya Kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala

KEMULIAAN SEORANG HAMBA TERLETAK PADA IBADAHNYA KEPADA ALLÂH SUBHANAHU WA TA’ALA Oleh: Syaikh Hudzaifi hafizhahullah   ...

Baca selengkapnya »

INILAH DALIL SELAMATAN KEMATIAN

<div style="text-align: center;"> <b><u>INILAH DALIL SELAMATAN KEMATIAN</u></b></div> <br /> <br /> TERNYATA BANYAK DALIL TENTANG SELAMATAN KEMATIAN, DALILNYA. TERTULIS DI KITAB WEDHA.<br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> ‪#‎Selamatan‬, Yasinan dan tahlilan ternyata bukan dari islam, tapi dari ajaran agama hindu#</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> LEBIH 200 DALIL DARI KITAB WEDHA (KITAB SUCI UMAT HINDU) TENTANG SELAMATAN 1,7,10,100 hari,nyewu, dll.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 0leh : ROMO PINANDHITA SULINGGIH WINARNO, (sarjana agama hindu(s1) & pendeta berkasta brahmana, kasta brahmana adalah kasta/tingkatan tertinggi pada umat hindu).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">       Alhamdulillah yang sekarang beliau Romo Pinandhita Sulinggih Winarno menjadi Mualaf/masuk Islam lalu beliau mengubah namanya menjadi Abdul Aziz, sekarang beliau tinggal di Blitar-Jawa Timur.</div> <br /> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfYXlJ1ytwEvtGCuq2KaxSZNPVYw6lGEqrqfJ6phusaJtByfsYxQJ64DcAvNefIXh6Ov757Hywkuz-lMJ0DM2zcgI_e8n2ShRGxpPDgyWMjSeZk-xQlygqqGSSwGp81hpErLKCGdBgung/s1600/tumpeng.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfYXlJ1ytwEvtGCuq2KaxSZNPVYw6lGEqrqfJ6phusaJtByfsYxQJ64DcAvNefIXh6Ov757Hywkuz-lMJ0DM2zcgI_e8n2ShRGxpPDgyWMjSeZk-xQlygqqGSSwGp81hpErLKCGdBgung/s320/tumpeng.jpg" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Tumpeng</i></td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;">    Dulu beliau tinggal di Bali bersama keluarganya yang hindu, Beliau hampir dibunuh karena ingin masuk islam, beliau sering di ludahi mukanya karena ingin beragama islam & alhamdulillah ayahnya sebelum meninggal beliau juga memeluk agama islam. Abdul aziz berharap seluruh kaum muslimin membantu mempublikasikan,menyebarkan materi dibawah ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Jazakumullahu khoiran katsira.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Kesaksian mantan pendeta hindu: abdul aziz bersumpah atas asma Allah bahwa selamatan, ketupat, tingkepan, & sebahagian budaya jawa lainnya adalah keyakinan umat hindu dan beliau menyatakan tidak kurang dari 200 dalil dari kitab wedha (kitab suci umat hindu) yang menjelaskan tentang keharusan selamatan bagi pemeluk umat hindu, demikian akan saya uraikan fakta dengan jelas dan ilmiyah dibawah ini :</div> <br /> <b>1. Di dalam prosesi menuju alam nirwana menghadap ida      S</b>ang hyang widhi wasa mencapai alam moksa, diperintahkan untuk selamatan/kirim do’a pada 1 harinya, 2 harinya, 7 harinya, 40 harinya, 100 harinya, mendak pisan, mendak pindho, nyewu (1000 harinya).<br /> <br /> Pertanyaan ????? apakah anda orang islam juga melakukan itu ?????<br /> <br /> <div style="text-align: justify;">      ketahuilah bahwa TIDAK AKAN PERNAH ANDA TEMUKAN DALIL DARI AL-QUR’AN & AS-SUNNAH/hadits shahih TENTANG PERINTAH MELAKUKAN SELAMATAN, bahkan hadits yang dhoif (lemah) pun tidak akan anda temukan ,akan tetapi kenyataan dan fakta membuktikan bahwa anda akan menemukan dalil/dasar selamatan,dkk,justru ada dalam kitab suci umat hindu,</div> <br /> <b>COBA ANDA BACA SENDIRI DALIL DARI KITAB WEDHA (kitab suci umat hindu) DIBAWAH INI:</b><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a. Anda buka kitab SAMAWEDHA halaman 373 ayat pertama, kurang lebih bunyinya dalam bahasa SANSEKERTA sebagai berikut: PRATYASMAHI BIBISATHE KUWI KWIWEWIBISHIBAHRA ARAM GAYAMAYA JENGI PETRISADA DWENENARA.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ANDA BELUM PUAS, BELUM YAKIN, ???</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b. Anda buka lagi KITAB SAMAWEDHA SAMHITA BUKU SATU,BAGIAN SATU,HALAMAN 20. Bunyinya : PURWACIKA PRATAKA PRATAKA PRAMOREDYA RSI BARAWAJAH MEDANTITISUDI PURMURTI TAYURWANTARA MAWAEDA DEWATA AGNI CANDRA GAYATRI AYATNYA AGNA AYAHI WITHAIGRANO HAMYADITAHI LILTASTASI BARNESI AGNE.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Di paparkan dengan jelas pada ayat wedha diatas bahwa lakukanlah pengorbanan pada orang tuamu dan lakukanlah kirim do’a pada orang tuamu dihari pertama, ke tiga, ke tujuh, empat puluh, seratus, mendak pisan, mendhak pindho, nyewu(1000 harinya).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan dalil-dalil dari wedha selengkapnya silahkan anda bisa baca di dalam buku karya Abdul aziz (mantan pendeta hindu) berjudul “mualaf menggugat selamatan”, di paparkan TIDAK KURANG DARI 200 DALIL DARI “WEDHA” kitab suci umat hindu semua.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>JIKA ANDA BELUM YAKIN, MASIH NGEYEL,,, ?</b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> c. Silahkan anda Buka dan baca kitab MAHANARAYANA UPANISAD.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d. Baca juga buku dengan judul ,“NILAI-NILAI HINDU DALAM BUDAYA JAWA”, karya Prof.Dr. Ida Bedande Adi Suripto (BELIAU ADALAH DUTA DARI AGAMA HINDU UNTUK NEGARA NEPAL, INDIA, VATIKAN, ROMA, & BELIAU MENJABAT SEBAGAI SEKRETARIS PARISADA HINDU DHARMA INDONESIA).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      Beliau menyatakan SELAMATAN SURTANAH, GEBLAK, HARI PERTAMA, KE TIGA, KE TUJUH, KE SERATUS, MENDHAK PISAN, MENDHAK PINDHO, NYEWU (1000 harinya) ADALAH IBADAH UMAT HINDU dan beliau menyatakan pula NILAI-NILAI HINDU SANGAT KUAT MEMPENGARUHI BUDAYA JAWA,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> =ADI SURIPTO DENGAN BANGGA MENYATAKAN UMAT HINDU JUMLAH PENGANUTNYA MINORITAS AKAN TETAPI AJARANNYA BANYAK DI AMALKAN MASYARAKAT , yang maksudnya sejak masih dalam kandungan ibu-pun sebagian masyarakat melakukan ritual TELONAN (selamatan bayi pada hari ke 105 (tiap telon 35 hari x 3 =105 hari sejak hari kelahiran )), TINGKEPAN (selamatan untuk janin berusia 7 bulan)=</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> e. Baca majalah “media hindu” tentang filosofis upacara NYEWU (ritual selamatan pada 1000 harinya sejak meninggal). Dan budaya jawa hanya tinggal sejarah bila orang jawa keluar dari agama hindu.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> f. Jika anda kurang yakin, Masih ngeyel dan ingin membuktikan sendiri anda bisa meneliti kitab wedha datang saja ke DINAS KEBUDAYAAN BALI, mereka siap membantu anda. atau Telephon Nyi Ketut Suratni : o857 3880 7015 (dia beragama Hindu tinggal di Bali, wawasanya tentang hindu cukup luas dia bekerja sebagai pemandu wisata ).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> g. APA DASAR YANG LAIN DIDALAM HINDU ??? :<br /> <br /> <b># RUKUN IMAN HINDU (PANCA SRADA) yang harus diyakini umat hindu</b><br /> <br /> 1. Percaya adanya sang hyang widhi.<br /> <br /> 2. Percaya adanya roh leluhur.<br /> <br /> 3. Percaya adanya karmapala.<br /> <br /> 4. Percaya adanya smskra manitis.<br /> <br /> 5. Percaya adanya moksa.<br /> <br /> <b># PANCA SRADA punya rukun, yaitu:</b><br /> <br /> • PANCA YAJNA (artinya 5 macam selamatan).<br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Selamatan DEWA YAJNA (selamatan yang ditujukan pada Ida Sang Hyang Widhi Wasa atau biasa dikenal orang dalam istilah dengan,” memetri bapa kuasa ibu pertiwi “).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Selamatan PRITRA YAJNA (selamatan yang DI TUJUKAN PADA LELUHUR).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. Selamatan RSI YAJNA (selamatan yang ditujukan pada guru atau kirim do’a yang ditujukan pada Guru, biasanya di punden/­ndanyangan ). Kalau di kota di namakan dengan nama lain yaitu “SELAMATAN KHAUL” memperingati kiyainya/gurunya &semisalnya , yang meninggal dunia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4. Selamatan MANUSIA YAJNA (selamatan yang ditujukan pada hari kelahiran atau dikota disebut “ULANG TAHUN” ).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5. Selamatan BUTA YAJNA (selamatan yang ditujukan pada hari kebaikan ), misalnya kita ambil contoh biasanya pada beberapa masyarakat islam (jawa) melakukan selamatan hari kebaikan pada awal bulan ramadhan yang disebut “selamatan MEGENGAN”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Fenomena diatas tidak diragukan lagi karena pengaruh agama hindu/budaya jawa/nenekmoyang .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allah <i>Ta'ala</i> berfirman: <i>“ dan apabila dikatakan kepada mereka ,”ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,” mereka menjawab ,”(tidak) kami mengikuti apa yang kami dapati pada nenek moyang kami(melakukan-nya).”padahal, nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa pun, dan tidak mendapat petunjuk.</i>(QS.Al-Baqarah,170).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“mereka tidak lain hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan, dan apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka”</i>(QS.An-Najm,23).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Dan Allah <i>Ta'ala</i> juga berfirman: <i>dan apabila dikatakan pada mereka,”mari lah (mengikuti) apa yang diturunkan Allah dan (mengikuti) Rasul.”mereka menjawab,”cukuplah bagi kami apa yang kami dapati nenek moyang kami (mengerjakannya) .”apakah (mereka akan mengikuti)juga nenek moyang mereka walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa-apa dan tidak (pula) mendapat petunjuk ? </i>(QS.Al-Maidah,104)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b># AKIBAT YANG TIDAK DI SELAMATI DALAM KEYAKINAN HINDU, yaitu:</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertanyaan ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> orang tua kalau tidak diselamati apa rohnya gentayangan?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  Buka dalilnya DIKITAB SUCI UMAT HINDU dikitab SIWASASANA HALAMAN 46-47 CETAKAN TAHUN 1979. Bagi yang tidak mau selamatan mereka di peralina hidup kembali dalam dunia bisa berwujud menjadi hewan atau bersemayam di dalam pohon, makanya kalau anda ke Bali banyak pohon yang dikasih kain-kain dan sajen-sajen itu, karena mereka meyakini roh nya ada dalam pohon itu, dan bersemayam dalam benda-benda bertuah misal keris dan jimat, di hari sukra umanis (jum’at legi) keris atau jimat di beri bunga&sajen-sajen.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> DEWA ASURA akan marah besar jika orang tidak mau melakukan selamatan maka dewa asura akan mendatangkan bala/bencana & membunuh manusia yang ada di dunia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> DEWA ASURA atau dikenal dalam masyarakat dengan nama BETHARAKALA , anak ontang anting harus diruwat(ritual dengan selamatan&sajen) karena takut betharakala , sendhang kapit pancuran(anak wanita diantara kedua saudara kandung anak laki-laki) diruwat karena takut betharakala, rabi ngalor ngulon merga rawani karo betharakala (nikah tidak boleh karena rumahnya menghadap utara&barat, karena takut celaka ).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> # AKIBAT YANG DI SELAMATI DALAM KEYAKINAN HINDU, yaitu:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam keyakinan hindu bagi yang mau selamatan maka mereka langsung punya tiket ke surga.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>2. NASI TUMPENG</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      Konsep dalam agama hindu : dalam kitab MANAWA DHARMA SASTRA WEDHA SMRTI ,BAGI ORANG YANG BERKASTA SUDRA (KASTA YANG RENDAH) YANG TIDAK BISA MEMBACA KALIMAT PERSAKSIAN :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     HOM SUWASTIASU HOM AWI KNAMASTU EKAM EVA ADITYAM BRAHMAN ,BAGI YANG TIDAK BISA MENGUCAPKAN KALIMAT DALAM BAHASA SANSEKERTA DIATAS SEBAGAI PENGGANTINYA MAKA MEREKA CUKUP MEMBIKIN TUMPENG, BENTUKNYA ADALAH SEGITIGA, SEGITIGA YANG DIMAKSUT ADALAH TRIMURTI (SHIVA, VISHNU, BRAHMA=>BRAHMAN) ARTINYA TIGA MANIFESTASI IDA SANG HYANG WIDHI WASA , UMAT HINDU MENGATAKAN BARANGSIAPA YANG MEMBIKIN TUMPENG MAKA DIA SUDAH BERAGAMA HINDU.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dikitab BAGHAWAGHITA di jelaskan TUHAN nya orang hindu lagi minum dan ditengahnya ada tumpeng, dan di depan dewa brahma ada sajen-sajen</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. Pemberangkatan mayat diwajibkan dipamitkan di depan rumah lalu beberapa sanak keluarga akan lewat di bawah tandu mayat (tradisi brobosan), karena umat hindu meyakini brobosan sebagai wujud bakti pada orang tua dan salam pada dewa, dalam hindu mayat di tandu lalu diatasnya diberi payung, pemberangkatan mayat menggunakan sebar/sawur bunga, uanglogam, beraskuning,dll, lalu bunga di ronce(dirangkai dengan benang ) lalu di taruh/dikalungkan di atas beranda mayat. Hindu meyakini :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a. Bunga warna putih mempunyai kekuatan dewa brahma.</div> <div style="text-align: justify;"> b. Bunga warna merah mempunyai kekuatan dewa wisnu.</div> <div style="text-align: justify;"> c. Bunga warna kuning mempunyai kekuatan dewa siwa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Umat hindu berkeyakinan bunga itu berfungsi sebagai pendorong do’a (muspha/trisandya)&pewangi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>4. KETUPAT</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      Didalam hindu roh anak menjelang hari raya pulang kerumah, sebagai penghormatan orang tua kepada anak, maka biasanya hindu setelah hari raya di pasang kupat diatas pintu dan di bagi-bagikan tetangga.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertanyaan ? apakah anda tahu dasarnya setelah hariraya idulfitri ada hari raya kupatan/ketupat ? apa dasarnya? DEMI ALLAH tidak ada satu dalilpun perintah Allah dari Al-Qur’an dan As-sunnah tentang perbuatan tersebut diatas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sungguh Allah <i>Ta'ala</i> berfirman: <i>“mereka tidak lain hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan, dan apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka”</i>(QS.An-NAJM:23).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “<i> dan apabila dikatakan kepada mereka ,”ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,” mereka menjawab ,”(tidak) kami mengikuti apa yang kami dapati pada nenek moyang kami(melakukan-­nya).”padahal, nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa pun, dan tidak mendapat petunjuk.</i>(QS.Al-Baqarah:170)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b># KESIMPULAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> TRADISI-TRADISI SALAH YANG MEMBUDAYA : tradisi keliru dan telah membudaya pada masyarakat kita yang kita sebutkan diatas, bukan untuk diikuti akan tetapi untuk dijauhi. Bahwa setidaknya ada dua alasan mereka melakukan tradisi-tradisi tersebut :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Mereka berpedoman dengan hadits palsu;</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Sebagian dari mereka hanya sekedar ikut-ikutan (mengekor) terhadap tradisi yang berjalan disuatu tempat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka akan mengatakan bahwa ini adalah keyakinan para pendahulu dan nenek moyang mereka !</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saudaraku sekalian, argumentasi”apa kata orang tua”, bukan lah jawaban ilmiyah dari seorang muslim yang mencari kebenaran. Apalagi masalah ini menyangkut baik buruknya aqidah seseorang. Maka, permasalahan ini harus didudukkan dengan timbangan AL-QUR’AN AS-SUNNAH AS SHAHIHAH.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sikap mengekor kepada pendahulu dan nenek moyang dengan tanpa memperdulikan dalil-dalil syar’i merupakan perbuatan yang keliru, karena sikap tersebut menyerupai orang-orang quraysy, ketika diseru oleh Rasulullah untuk beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apa jawab mereka ? silahkan anda baca al-qur’an surat <b>az-zuhruf ayat 22 & asy-syu’ara ayat 74.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“bahkan mereka berkata,’sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu agama (bukan agama yang engkau bawa)dan sesungguhnya kami orang-orang yang mendapat petunjuk dengan mengikuti jejak mereka”</i>(Qs.az Zuhruf,22).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Jawaban seperti ini serupa dengan apa yang dikatakan kaum Nabi Ibrahim, ketika mereka diajak meninggalkan peribadatan kepada selain Allah. Mereka mengatakan,” kami dapati bapak-bapak kami berbuat demikian(yakni beribadah kepada berhala).</i>”(QS.Asy Syu’ara,74).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b># PENUTUP</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      Demikian wahai saudaraku persaksian yang dapat saya sampaikan. mari janganlah mencampur adukkan ajaran hindu dengan ajaran islam. misalnya jika anda tidak berani mendakwahi atau menyampaikan pada saudara kita sebahagian umat islam yang masih melakukan selamatan dan sebagainya adalah dari Hindu bukan ajaran islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      misal Jika anda merasa malu, gak enak (ewuh pakewuh) menyampaikan atau mendakwahi kepada saudara kita muslim yang masih melakukan selamatan dan sebagainya atau malu gara-gara kita menegakkan Al-Qur’an & As-Sunnah , anda keliru besar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      Ingat janji-Nya, Allah <i>Ta'ala</i> berfirman: <i>sesungguhnya Allah membeli dari orang-orang mukmin, baik diri maupun harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka-</i>,,,,(QS.At-Taubah,111).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      Marilah masing-masing kita selalu berbenah dan memperbaiki diri. Semoga Allah memberikan hidayah dan taufiq-Nya kepada kita dan seluruh kaum muslimin. Aamiin.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallahu a’lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh : Abdul Aziz.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ==</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allah <i>Ta'ala</i> berfirman: <i>Hai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong (agama) Allah, maka niscaya DIA(Allah) akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu </i>(Qs.Muhammad,7) .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mohon disebarluaskan dengan menjaga keaslian tulisan tanpa di tambah maupun dikurangi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Barakallahu fikum…</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Riwayat Anas bin malik-,,,- Rasulullah <i>shalallahualaihiwassalam</i> bersabda: <i>diantara tanda-tanda hari kiamat adalah hilangnya ilmu (keislaman), maraknya kebodohan(tentang islam </i>[HR.bukhari(no,81)] dan [HR.muslim,No.1856]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     riwayat dari abdullah bin amru bin al-ash-,,,-,bahwa Rasul <i>shalallahualaihiwassalam</i> bersabda: <i>sesungguhnya Allah Azzawajalla tidak menghilangkan ilmu (keislaman)dengan cara mencabutnya dari dada umat manusia, tetapi Allah menghilangkan ilmu (keislaman)dengan memwafatkan para ulama ,sehingga tidak ada seorang ulama pun yang tertinggal. kemudian orang-orang mengangkat pemimpin-pemimpin yang bodoh, lalu mereka di tanya, lalu mereka berfatwa tanpa ilmu, sehingga mereka sesat dan menyesatkan.</i> [HR.Muslim,No:1858 dengan sanad sahih]</div>

INILAH DALIL SELAMATAN KEMATIAN

INILAH DALIL SELAMATAN KEMATIAN TERNYATA BANYAK DALIL TENTANG SELAMATAN KEMATIAN, DALILNYA. TERTULIS DI KITAB WEDHA. ‪#‎Selamatan‬, Y...

Baca selengkapnya »

SIAPA SYAIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB ?

<b>Siapa Syaikh Muhammad Bin ‘Abdul Wahhab?</b><br /> <br /> Kategori : Aktual : Wahhabi<br /> <b>SIAPA SYAIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB?</b><br /> <br /> Oleh<br /> Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin<br /> <br /> <div style="text-align: justify;">      Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab berasal dari keluarga (Ali) Musyarraf. Sedangkan keluarga Musyarraf merupakan cabang dari keluarga (Ali) Wuhabah. Dan keluarga Wuhabah adalah salah satu dari keluarga besar kabilah Bani Tamim yang terkenal.[1]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Musyarraf, menurut riwayat yang rajih, adalah kakek Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhab yang kesembilan. Jadi nama lengkap beliau adalah: Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab bin Sulaiman bin ‘Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Rasyid bin Buraid bin Muhammad bin Buraid bin Musyarraf.[2]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Beliau berasal dari keluarga yang dikenal sebagai keluarga para Ulama. Dan pada abad ke XI Hijriyah, Ulama paling terkenal yang ada di Najed adalah kakek langsung beliau, yaitu Sulaiman bin ‘Ali yang menjabat sebagai Qadhi (hakim agama) di Raudhah Sudair. Setelah berhenti, beliau pindah ke ‘Uyainah dan menjabat sebagai Qadhi pula serta menjadi Syaikh (guru ilmu-ilmu syar’i) bagi sejumlah penuntut ilmu. Di antara penuntut ilmu syar’i itu adalah dua orang puteranya yang bernama ‘Abdul-Wahhab (ayah Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab) dan Ibrahim (paman beliau). Kelak ‘Abdul-Wahhab pun menjadi seorang ‘alim yang kemudian menduduki jabatan Qadhi di ‘Uyainah, sungguhpun tidak sebesar tingkat keilmuan ayahnya (Sulaiman).[3]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Singkat kata, Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah dilahirkan di tengah keluarga Ulama yang bila ditinjau dari sisi kedudukan, berasal dari keluarga terpandang, dan bila ditinjau dari sisi ekonomi juga bukan dari keluarga miskin, karena orang tua maupun kakeknya adalah Qadhi. Beliau dilahirkan di ‘Uyainah pada tahun 1115 H, atau kurang lebih tahun 1703 M.[4]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">    Demikian sekilas tentang nama, kelahiran serta keluarga tokoh Ulama mujaddid abad XII H, Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhab rahimahullah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>BENARKAH SYAIKH MUHAMMAD BIN ‘ABDUL-WAHHAB TIDAK MEMILIKI GURU?</b><br /> <br /> Ada dua kemungkinan ketika orang berbicara miring tentang seseorang.<br /> <br /> <div style="text-align: justify;">     Kemungkinan Pertama : Ia benar-benar tidak mengerti dan mengenal seseorang tersebut. Jika inilah kemungkinannya, mestinya ia tidak boleh berbicara tentangnya. Sebab berarti ia hanya berbicara secara serampangan, tidak berdasarkan ilmu. Orang-orang yang mengerti akan menertawakannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Kemungkinan Kedua : Ia mengerti tetapi sangat membenci dan mendendamnya, sehingga yang dikatakannya tentang orang itu keluar dari hati yang penuh kedengkian. Jika demikian halnya, maka bisa dipastikan bahwa sebagian besar kata-katanya akan diwarnai kedustaan dalam rangka menjatuhkan orang yang sangat dibencinya itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Tampaknya demikianlah kata-kata miring tentang Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah, hanya berasal dari salah satu dari dua kemungkinan di atas atau dua-duanya. Untuk itu perlu pemaparan serba sedikit tentang perjalanan beliau rahimahullah menuntut ilmu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Masa kecil Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahulla lebih banyak dipergunakan untuk mempelajari al-Qur’an, tidak banyak dipergunakan untuk bermain-main bersama teman sebayanya, sehingga beliau telah hafal al-Qur’an sebelum umurnya mencapai 10 tahun. Beliau memiliki ketajaman pemahaman yang luar biasa, cerdas, cepat menghafal dan fasih pengucapan kata-katanya.[5]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Seperti telah dipaparkan sebelumnya, beliau rahimahullah lahir dari keluarga Ulama. Kakeknya seorang alim besar di zamannya dan juga seorang Qadhi, demikian pula ayahnya. Maka jelas, beliau hidup dan tumbuh dalam lingkungan keluarga Ulama. Sehingga wajar semenjak kecilnya beliau rahimahullah sudah memiliki motivasi menuntut ilmu syar’i yang tinggi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Sebelum beliau rahimahullah melakukan perjalanan jauh ke berbagai negeri untuk menuntut ilmu, hal yang pertama kali beliau lakukan adalah menyibukkan diri dengan sungguh-sungguh menggali ilmu agama dari ayahnya sendiri. Maka dasar-dasar ilmu yang kuat sudah beliau miliki semenjak umur beliau berkisar antara sepuluh tahun di ‘Uyainah, salah satu daerah di Najed. Ayahnya sampai terrheran-heran melihat semangat serta kecerdasan beliau [6]. Bahkan ayahnya sempat berkata,”Aku benar-benar dapat mengambil banyak faidah hukum dari Muhammad, anakku.” Atau kata-kata senada.[7]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Beliau rahimahullah mencapai usia baligh sebelum usianya genap 12 (dua belas) tahun. Pada usia itu, sesudah usianya baligh, beliau sudah disuruh menjadi imam shalat oleh ayahnya, dan ayahnya pun menikahkannya.[8] Di sini jelas bahwa ayahnya merupakan salah satu gurunya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Setelah itu, pada usia yang sama, beliau rahimahullah pergi haji memenuhi rukun Islam yang kelima dan selanjutnya beliau rahimahullah mengunjungi kota Madinah dan menetap di sana selama dua bulan, baru sesudah itu beliau kembali ke kampung halamannya.[9] Itu adalah perjalanan ibadah haji pertama beliau.[10] Dan tampaknya, selama dua bulan beliau tinggal di Madinah beliau sempat menghadiri beberapa pelajaran dari beberapa Ulama di Masjid Nabawi. Tetapi yang paling berpengaruh bagi beliau adalah ketika beliau bertemu dengan dua orang ulama besar yang kelak menjadi guru-gurunya pula pada pengembaraan ilmiah berikutnya, yaitu Syaikh ‘Abdullah bin Ibrahim bin Saif dan Syaikh Muhammad Hayat as-Sindi.[11]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Syaikh ‘Abdullah bin Ibrahim bin Saif adalah seorang Ulama yang ahli dalam bidang fiqih Hanbali dan dalam bidang hadits. Juga pengagum Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyah.[12] Berasal dari keluarga Al-Saif yang selalu menjadi kepala pemerintahan di daerah Majma’ah, suatu daerah yang ada di wilayah Sudair di Najed.[13] Beliau juga adalah ayah dari Syaikh Ibrahim bin ‘Abdullah bin Ibrahim bin Saif, penyusun Kitab al-‘Adzbu al-Faidh, Syarh Alfiyati al-Fara-idh.[14]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">    Sedangkan Syaikh Muhammad Hayat as-Sindi adalah seorang Ulama bidang hadits, berasal dari Sindustan yang kemudian menetap dan wafat di Madinah.[15] Di samping sebagai seorang tokoh Ulama bidang hadits dan ‘Ulum al-Hadits, beliau juga seorang tokoh penyeru ijtihad dalam masalah syari’at, dan penentang ta’ash-shub madzhabi (fantisme madzhab). Beliaupun dikenal sebagai orang yang paling keras memerangi bid’ah dan perbuatan-perbuatan yang bisa menjadi tangga menuju syirik.[16]</div> <br /> <div style="text-align: justify;">   Sepulang dari perjalanan itu beliau lebih bersemangat lagi menuntut ilmu. Di samping memperdalam ilmu fiqih madzhab Ahmad bin Hanbal kepada ayahnya, beliau juga rajin mempelajari kitab tafsir, hadits dan tauhid serta menelaah pendapat para Ulama.[17]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Selanjutnya beliau mengembara untuk menuntut ilmu syar’i ke berbagai negeri yang berdekatan dan berguru kepada para Ulama besar di negeri-negeri tersebut. Beliau pergi ke Hijaz dan Bashrah beberapa kali, juga ke Ahsa’.[18] Pada pengembaraan yang memakan waktu lebih panjang inilah beliau secara lebih mendalam mempelajari ilmu-ilmu syar’i kepada para Ulama gurunya. Sebagian di antaranya adalah para Ulama terkenal yang sudah disebut namanya di atas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Sementara di Bashrah, beliau berguru pula kepada banyak Ulama tentang hadits dan fiqih. Juga tentang ilmu nahwu hingga betul-betul menguasainya.[19] Salah satu di antara Ulama itu berasal dari daerah Majmu’ah di Bashrah, yaitu Syaikh Muhammad al-Majmu’i, seorang Ulama yang beserta anak-anaknya termasuk keluarga yang terkenal sebagai orang-orang shalih dan berpegang pada ajaran tauhid.[20]20 Sedangkan di Asha’, beliau juga bertemu dengan para Ulama, di antaranya Syaikh ‘Abdullah bin Muhammad bin ‘Abdul Lathif asy-Syafi’i al-Ashsa-i.[21]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Jadi tidak benar kalau beliau dinyatakan tidak mempunyai guru. Bahkan guru-guru beliau cukup banyak, dan merupakan para Ulama yang dikenal di zaman itu, baik di ‘Uyainah, Madinah, Bashrah, Ahsa’ maupun di tempat lain. Yang sangat menonjol di antara guru-guru beliau, adalah yang sudah disebutkan di atas. Bahkan beliau juga mendapat ijazah dan sanad, di antaranya dalam riwayat hadits, dari Syaikh ‘Abdullah bin Ibrahim bin Saif an-Najdi al-Madani.[22]</div> <br /> <b>BENARKAH BELIAU TIDAK MEMILIKI KARYA MONUMENTAL?</b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;">      Karena kondisi masyarakat yang menuntut beliau sibuk terjun langsung menangani dakwah, maka beliau memang tidak menyusun kitab karya besar yang berjilid-jilid. Tetapi bukan berarti bahwa karya beliau tidak memiliki karya-karya monumental. Meskipun banyak di antara karyanya yang ringkas dan padat, tetapi ternyata banyak Ulama yang kemudian mensyarah karya-karya ringkas beliau. Banyak karya ringkasnya memiliki lebih dari satu syarah dari para Ulama. Mengapa? Tentu karena pentingnya karya yang beliau susun. Singkat namun sarat berisi pelajaran yang perlu digali, dikaji dan disampaikan kepada khalayak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">       Sebagai contoh, kitab karya beliau yang berjudul Kitab at-Tauhid al-Ladzi Huwa haqqullah ‘ala al-‘Abid, lebih dari lima orang Ulama yang telah mensyarahnya, dan kitab asli maupun kitab syarahnya selalu dikaji semenjak dahulu hingga sekarang. Demikian pula kitab Kasyfu asy-Syubuhat, Kitab Ushul as-Sittah dan lain-lain, terdapat beberapa Ulama yang telah mensyarahnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Orang-orang yang cerdas akan memahami dan mengakui kehebatan Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah, justeru karena singkat dan padatnya karya tersebut, namun sarat dengan ilmu. Kehebatan beliau antara lain terletak pada sikap tanggap beliau bahwa pada saat itu yang tepat adalah menyusun karya-karya ringkas dan praktis yang sesuai dengan kebutuhan masyarakatnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Hanya orang-orang dangkal, picik dan miskin pengalaman saja yang mengatakan bahwa ukuran kehebatan keulamaan seseorang ditentukan oleh banyak dan besarnya karya yang dihasilkannya. Sehingga jika karya-karya yang dihasilkan seseorang hanya singkat saja meskipun padat dan sarat ilmu, dianggap tidak berarti.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   Karya-karya Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah, meskipun kebanyakan merupakan karya ringkas, namun jutaan umat Islam yang membutuhkannya. Mereka berulang-ulang membacanya, mempelajari kandungan pesan-pesannya dan mengamalkan kebenaran yang ada di dalamnya. Bahkan karya-karya beliau rahimahullah selalu dibaca dan dicetak ulang sejak beliau masih hidup sampai beberapa ratus tahun kemudian hingga sekarang. Karya ilmiah yang bermanfaat, semoga pahalanya selalu mengalir kepada pemiliknya, sesuai dengan sabda Rasulullah S<i>hallallahu ‘alaihi wa sallam</i>:</div> <br /> إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ : إلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ, أَوْعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ, أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُولَهُ. رواه مسلم<br /> <br /> <i>Jika seorang manusia meninggal dunia, maka terputus darinya (pahala) amalnya kecuali tiga hal: kecuali shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak shaleh yangmendoakannya</i>. [HR Muslim][23].<br /> <br /> <div style="text-align: justify;">   Karya-karya beliau tidak sama dengan karya-karya para pembencinya yang sarat dengan kedengkian, dendam, hasutan dan caci maki. Namun karya beliau sarat dengan petunjuk al-Qur’an dan Sunnah sesuai dengan pemahaman Ahlu Sunnah wal-Jama’ah. Kalaupun terdapat kekeliruan, itu adalah karena beliau manusia biasa yang tidak ma’shum dari kesalahan, dan itupun tidak dominan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>BENARKAH BELIAU HAUS DARAH?</b><br /> <div style="text-align: justify;">     Gambaran yang dikesankan secara licik, tidak gentle dan jauh dari jujur oleh para pembencinya adalah bahwa beliau rahimahullah merupakan orang kasar yang buas terhadap siapa saja yang tidak sejalan dengannya. Benarkah demikian? Bukankah justeru para pembencinya, orang-orang yang sejatinya tidak benar-benar siap menerima kebenaran, itulah orang-orang yang selalu merasa bahwa dirinya harus diikuti kemauannya? Jika kalah hujjah, bukankah fisik mereka yang akan berbicara, terutama jika memiliki kekuatan massa, meskipun dengan jalan yang melanggar syari’at?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Untuk mendukung semangat antipatinya, mereka membesar-besarkan penyematan sebutan Wahabi kepada orang-orang yang dianggap pengikut Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah.[24] Itupun dengan generalisasi sebutan kepada setiap orang yang dianggap lawan. Meskipun sebenarnya banyak di antara yang disebut wahabi itu justeru berlawanan pandangannya dengan prinsip Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah. Penyebutan wahabi itu sendiri sesungguhnya tidak jelas asal-usulnya, kecuali dari musuh-musuh beliau.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      Khairuddin az-Zirkli, seorang penulis abad 20, yang menyusun berjilid-jilid buku biografi tokoh dunia berjudul al-A’lam, Qamus Tarajum li Asyhari ar-Rijal wa an-Nisa min al-‘Arab, wa al-Musta’ribin wa al-Mustasyriqin, memuat tokoh mana saja yang dianggap berpengaruh, baik dari berbagai aliran umat Islam, maupun tokoh-tokoh orientalis. Ia telah secara jujur dan jelas memuat nama harum Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      Di antaranya az-Zirikli mengatakan,”orang-orang yang setia dan mendukung da’wah beliau (Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah) di jantung Jazirah Arab dikenal sebagai ahli tauhid, yaitu Ikhwan Man Atha’a Allah (para saudara yang taat kepada Allah). Sementara lawan-lawan mereka menamainya sebagai wahabiyun. Nisbat kepada Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab. Akhirnya sebutan Wahabi ini menjadi sangat popular di kalangan orang-orang Eropa dan mereka memasukkannya ke dalam buku-buku biografi karya mereka. Tetapi sebagian penulisnya telah salah ketika menganggap bahwa ini adalah madzhab baru dalam Islam, sebabnya adalah karena mengekor saja pada cerita bohong yang diada-adakan oleh lawan-lawan beliau. Yaitu, terutama, para propagandis dari orang-orang yang menyebut diri sebagai khalifah-khalifah Utsmaniyah di Turki.[25]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">    Jadi menurut az-Zirikli, sebenarnya sebutan Wahabi berasal dari lawan-lawan Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah. Yaitu, lawan-lawan yang kebenciannya terhadap beliau mencapai puncak ubun-ubun, karena da’wah yang beliau sampaikan tidak pernah kunjung padam, da’wah yang merupakan kepanjang tangan dari da’wah para Ulama sebelumnya. Da’wah yang menghidupkan serta menyegarkan kembali ajaran dan Sunnah Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">    Sementara itu para penguasa Turki yang menyebut diri sebagai dinasti Khilafah Utsmaniyah menjadi gerah dengan munculnya sebuah negara yang semakin kuat di Jazirah Arab akibat keberhasilan da’wah Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah yang di dukung oleh Imam Muhammad bin Su’ud.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">    Jauh sebelum kemunculan negeri tauhid yang aman dengan pusat pemerintahan di Dir’iyyah, umumnya wilayah Najed sesungguhnya berada di luar kemampuan kontrol Khilafah Utsmaniyah. Wilayah yang sebelum kehadiran da’wah tauhid selalu diwarnai oleh kebatilan, kekufuran, kemusyrikan dan pertumpahan darah akibat perseteruan antar kabilah atau akibat perebutan kekuasaan yang tidak pernah berhenti; begitu da’wah tauhid masuk dan negara tegak, maka menjadi amanlah keadaan. Dan yang perlu difahami, negeri yang muncul dengan da’wahnya ini tidak pernah menyatakan keluar untuk melakukan penentangan terhadap pusat Khilafah Utsmaniyah di Turki. Hanya karena kekhawatiran berlebih dari para penguasa Khilafah Utsmaniyah-lah, maka pada penghujung berakhirnya Negara Saudi Arabia pertama, melalui para Basya yang berkuasa di Mesir, mereka melakukan penyerangan hingga tumbanglah negeri tersebut. Maka kembalilah kondisi menjadi kacau, pertumpahan darah kembali mewarnai kehidupan umat akibat perkelahian antar kabilah atau perebutan kekuasaan antar penguasa-penguasa kecil. Masyarakat tidak lagi merasa tenteram. Penguasa wilayah selalu dibayangi maut. Sementara Mesir tidak pernah mampu mengurus dan mengontrolnya.[26]</div> <br /> <div style="text-align: justify;">     Tentang sejarah awal berkembangnya cikal bakal Negeri Saudi Arabia itu sendiri beserta peristiwa-peristiwa yang menyertainya, telah diceritakan antara lain oleh Hushain bin Ghunnam, salah seorang murid Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab, dalam Tarikh Najed (Raudhatu al-Afkar wa al-Afham li Murtad Hali al-Imam wa Ti’dad Ghazawat Dzawi al-Islam).[27] Sejarah yang dapat dipercaya, karena ditulis oleh seorang muslim yang ‘alim dan adil.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">       Inti sarinya adalah bahwa semenjak da’wah tauhid di Najed, yang kala itu berpusat di Dir’iyyah, menjadi kuat dengan dukungan pemerintahan, maka pemerintahan dengan kekuatan da’wahnya selalu dibanjiri warga-warga baru yang berbondong-bondong ingin bergabung ke dalamnya. Sebagian besar warga baru yang datang adalah karena haus akan kebenaran da’wah yang disampaikan oleh Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah. Sementara beliau juga rajin mengajak para Ulama dan para pemimpin negeri-negeri tetangga untuk bergabung dengan negara baru yang berdiri atas dasar da’wah tauhid ini. Maka bergabunglah para pemimpin sebagian negeri tersebut, termasuk pemimpin negeri ‘Uyainah, Huraimila dan Manfuhah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Perkembangan da’wah ini tentu menimbulkan kekhawatiran para pemimpin negeri sekitar yang anti terhadap kebenaran. Padahal Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah sebagai tokoh Ulama dan Imam Muhammad bin Su’ud rahimahullah sebagai negarawan, tidak henti-hentinya berusaha memberikan nasihat serta mengajak para pemimpin tersebut dengan cara hikmah untuk kembali kepada ajaran Islam menurut syari’at Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan begabung menciptakan kedamaian bernegara. Salah satu contohnya adalah kepada seorang penguasa Riyadh yang bernama Daham bin Dawwas. Tetapi orang ini terkenal licik dan semena-mena terhadap rakyatnya. Ia memperoleh kekuasaan di Riyadh pun dengan cara licik, curang dan keji terhadap ahli waris yang sebenarnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Ayahnya, Dawwas, yang pernah berkuasa di wilayah Manfuhah, juga terkenal memiliki watak kejam. Awalnya Daham bin Dawwas tidak pernah menunjukkan permusuhannya secara langsung terhadap da’wah Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah serta kekuasaan Imam Muhammad bin Su’ud rahimahullah. Bahkan ketika Daham menghadapi upaya pemberontakan rakyatnya, ia meminta bantuan Imam Muhammad bin Su’ud rahimahullah yang dengan senang hati memenuhinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Namun Daham memang sangat membenci da’wah tauhid dan memusuhi pemerintahan yang berpusat di Dir’iyyah. Setiap ia mengetahui ada warganya yang taat beragama Islam, selalu ditindas dengan kekejiannya. Sehingga pada akhirnya, ketika ia mendengar bahwa wilayah Manfuhah sudah bergabung dengan Dir’iyyah, maka secara licik dan khianat ia melakukan penyerbuan ke Manfuhah, apalagi ia memiliki dendam lama terhadap warga Manfuhah karena keluarganya terbunuh dan terusir dari sana akibat ulah sendiri. Sementara pemimpin dan warga Manfuhah tidak menaruh curiga sama sekali karena Daham selalu menampakkan persahabatannya terhadap Imam Muhammad bin Su’ud. Tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak menghendaki makarnya sukses. Sebagian warga Manfuhah ternyata sempat mengetahui tindakannya. Akhirnya Dir’iyyahpun sempat mengirimkan bantuan untuk memberikan perlawanan kepada pasukan penyerbu. Hasilnya Daham bin Dawwas mengalami kekalahan telak dan terpaksa melarikan diri dari Manfuhah menuju Riyadh dengan membawa luka-luka dan jari-jari kakinya putus.[28] Tentu musuh-musuh tauhid bukan hanya Daham bin Dawwas, tetapi demikian secara ringkas, contoh dari kisah awal bagi mulainya pertempuran-pertempuran yang ada, yang awalnya karena kecurangan, kelicikan dan kedengkian musuh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">      Maka tidak benar jika Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah dikatakan haus darah, bahkan jika seseorang dengan jujur membaca risalah-risalah yang beliau kirimkan waktu itu kepada para tokoh, pemimpin dan Ulama di negeri-negeri sekitar, ia akan dapat menarik kesimpulan bahwa risalah-risalah itu berisi kebenaran, jauh dari provokasi dan hasutan untuk tujuan petumpahan darah. Risalah-risalah itu diutarakan dengan bahasa lugas, jelas, terbuka, namun sopan dan penuh hikmah serta kuat hujjahnya hingga sulit terbantahkan. Di dalamnya hanya berisi ajakan berfikir, ajakan amar ma’ruf nahi munkar, ajakan untuk tidak membiarkan umat dalam kejahatan dan kegelapan. Ajakan yang intinya supaya hanya beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala saja serta meninggalkan kemusyrikan dan kema’siatan. Dan itu langsung ditujukan kepada orang yang menjadi tujuannya. Bukan hasutan, atau caci makian atau kekejian. Kemudian sebagian lain dari risalah itu berisi jawaban terhadap pertanyaan-pertanyaan yang masuk, dan sebagian lainnya lagi merupakan penjelasan terhadap apa yang dituduhkan secara tidak benar kepada beliau. Hushain bin Ghunnam dalam Tarikh Najed[29] telah memuat banyak di antara risalah-risalah beliau itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">     Ini menunjukkan kekuatan ilmu, hujjah, hikmah serta kesabaran dan kepribadian hebat penulisnya, yaitu Syaikh Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab rahimahullah. Tidak ada seorang pun di antara para pembencinya di zaman dahulu yang dengan gentle melawan hujjahnya, kecuali dengan kelicikan, kecurangan, pengkhianatan, isu-isu dusta dan terakhir dengan tindakan fisik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">    Jadi tidak ada bukti sama sekali tentang sejarah berdarah itu, yang ada justeru terciptanya kedamaian, karena sejak semula da’wah beliau sudah diawali dengan kedamaian, meskipun tegas, lugas dan kuat hujjahnya, namun tidak kasar. Jika da’wah tersebut diawali dengan ujung pedang, atau diwarnai intrik politik yang busuk, atau dilakukan dengan sikap kasar, penuh tekanan dan permusuhan, apa mungkin –sesudah taufiq Allahl- dakwah itu bisa sukses dan mampu menggugah kesadaran umat hingga sekarang, sedangkan beliau pun tetap dikagumi dan disegani baik oleh kawan maupun lawan, terutama yang gentle? Walillahi al-Hamdu wa al-Minnah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> Maraji’:<br /> 1. Tarikh al-Mamlakah al-‘Arabiyyah as-Su’udiyyah, Dr. ‘Abdullah ash-Shalih al-‘Utsaimin, Juz I, cet.XVI, 1432 H/2011M.<br /> 2. Tarikh Najed (Raudhatu al-Afham wa al-Afkar Li Murtad Hali al-Imam wa Ti’dad Ghazawat Dzawi al-Islam), karya Imam Husain bin Ghunnam, Syirkah Maktabah wa Mathba’ah Musthafa al-Babi al-Halabi wa Auladi, Mesir,cet I, th.1368 H/1949 M.<br /> 3. ‘Unwan al-Majd Fi Tarikh Najed, Maktabah ar-Riyadh al-Haditsah, Riyadh, karya al-‘Allamah al-Muhaqiq ‘Utsman bin Bisyr an-Najdi, tanpa tahun.<br /> 4. Shahih Muslim Bi Syarhi an-Nawawi, tahqiq:Khalil Ma’mun Syiha, Dar al-Ma’rifah, Beirut,cet.III,1417 H/1996 M.<br /> 5. Al-A’lam, Qamus Tarajum li Asyhari ar-Rijal wa an-Nisa min al-‘Arab, wa al-Musta’ribin wa al-Mustasyriqin, karya az-Zirikli (ejaan b. Inggris Al-Zerekly), Dar al-‘ilmi Lil Malayin. Zuhair Fathullah, musyrif pencetakan yang ke IV, dalam mukadimahnya membubuhkan angka tahun 1979 M.<br /> <br /> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 7/Tahun XVII/1434H/2013. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-761016]<br /> _______<br /> Footnote<br /> [1]. Perhatikan Tarikh al-Mamlakah al-‘Arabiyyah as-Su’udiyyah, Dr. ‘Abdullah ash-Shalih al-‘Utsaimin, Juz I, cet.XVI, 1432 H/2011 M, hlm.65.<br /> [2]. Ibid. Lihat pula Tarikh Najed (Raudhatu al-Afham wa al-Afkar), karya Imam Husain bin Ghunnam, Syirkah Maktabah wa Mathba’ah Mushtafa al-Babi al-Halabi wa Auladi, Mesir, cet. I, th. 1368 H/1949 M, I/25, al-Fashlu ats-Tsani.<br /> [3]. Perhatikan Tarikh al-Mamlakah al-‘Arabiyyah as-Su’udiyyah, op.cit. I/65-66.<br /> [4]. Ibid. I/66, dll.<br /> [5]. Tarikh Najed (Raudhatu al-Afham wa al-Afkar), karya Imam Husain bin Ghunnam, op.cit.I/25.<br /> [6]. Ibid<br /> [7]. Ibid<br /> [8]. Ibid I/26<br /> [9]. Ibid<br /> [10]. Tarikh al-Mamlakah al-Arabiyyah as-Su’udiyyah, op.cit I/69<br /> [11]. Ibid<br /> [12]. Ibid I/71<br /> [13]. Unwan al-Majd Fi Tarikh Najed, Maktabah ar-Riyadh al-Haditsah, Riyadh, karya al-Allamah al-Muhaqqiq Utsman bin Bisyr an-Najdi, tanpa tahun, I/7, sub judul : Muhammad bin Abdul Wahhab Rahimahullah<br /> [14]. Ibid. Lihat al-A’lam, karya az-Zirikli (ejaan b.Inggris al-Zerekly) Dar al-Ilmi Lil Malayin. Zuhair Fathullah, musyrif percetakan yang ke IV, dalam mukadimahnya membubuhkan angka tahun 1979M, I/50, pada m ateri Asy-Syammary ; Ibrahim bin Abdullah bin Ibrahim bin Saif<br /> [15]. Lihat al-A’lam, karya Az-Zirikl, op.cit VI/111. Lihat pula Tarikh al-Mamlakah al-Arabiyyah as-Su’udiyyah, op.cit.I/7I<br /> [16]. Perhatikanlah Tarikh al-Mamlakah al-Arabiyyah as-Su’udiyyah, op.cit I/71<br /> [17]. Ibid I/69. Lihat pula Unwan al-Majd fi Tarikh Najed, I/6<br /> [18]. Tarikh Najed (Raudhatu al-Afham wa al-Afkar) I/26<br /> [19]. Ibid I/27<br /> [20]. Unwan al-Majd Fi Tarikh Najed, op.cit I/8<br /> [21]. Ibid<br /> [22]. Tarikh Najed (Raudhatu al-Afham wa al-Afkar) I/26-27<br /> [23]. Shahih Muslim bi Syarhi an-Nawawi, tahqiq:Khalil Ma’mun Syiha, Dar al-Ma’rifah, Beirut,cet.III,1417 H/1996 M, XI/87, no.4199.<br /> [24]. Akhir-akhir ini secara gencar mereka memaksakan diri menyebarkan opini buruk baru dengan head line ‘Salafi Wahabi’<br /> [25]. Lihat al-A’lam, karya az-Zirikli (ejaan b.Inggris Al-Zerekly), op.cit.VI/257.<br /> [26]. Lihat Tarikh al-Mamlakah al-‘Arabiyyah as-Su’udiyyah,op.cit. tentang sejarah berdirinya nagara Saudi Arabia, baik di jilid I maupun II. Lihat pula ‘Unwan al-Majd fi Tarikh Najed.<br /> [27]. Lihat Tarikh Najed dimaksud juz II halm.3-20,op.cit.<br /> [28]. Ibid II/6-7<br /> [29]. Lihat kitab tersebut pada juz I, op.cit. mulai hal.5[truncated by WhatsApp]

SIAPA SYAIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB ?

Siapa Syaikh Muhammad Bin ‘Abdul Wahhab? Kategori : Aktual : Wahhabi SIAPA SYAIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB? Oleh Ustadz Ahmas Faiz As...

Baca selengkapnya »

Salafi Bukanlah Sekte, Aliran, Partai atau Organisasi Massa

<div style="text-align: center;"> <b><span style="font-size: large;"> Salafi Bukanlah Sekte, Aliran, Partai atau Organisasi Massa</span></b></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVaMO0G3xzmLwxnc_EUyP7RZOTdvGsPYDkC_nPzpj7xn4frV_qpzPGtRCzY87g2RrAgagaDoplfLnzn7ZXOrbi-wK-xwrXYzUvBYTtWrwbl21L7L2iFvtsMPTfLdMh7IAW6MqoYHNH-94/s1600/w-salaf0015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVaMO0G3xzmLwxnc_EUyP7RZOTdvGsPYDkC_nPzpj7xn4frV_qpzPGtRCzY87g2RrAgagaDoplfLnzn7ZXOrbi-wK-xwrXYzUvBYTtWrwbl21L7L2iFvtsMPTfLdMh7IAW6MqoYHNH-94/s640/w-salaf0015.jpg" width="451" /></a></div> <br /> Sebagian orang mengira Salafi adalah sebuah sekte, aliran sebagaimana<br /> ✏ Jama’ah Tabligh,<br /> ✏ Ahmadiyah,<br /> ✏ Naqsabandiyah,<br /> ✏ LDII, dll.<br /> 💡 Atau sebuah organisasi massa sebagaimana<br /> ✏ NU,<br /> ✏ Muhammadiyah,<br /> ✏ PERSIS,<br /> ✏ Ikhwanul Muslimin,<br /> ✏ Hizbut Tahrir, dll..<br /> <br /> <b>❗❗TANGGAPAN :</b><br /> ● Ini adalah salah kaprah.<br /> 💺 Salafi bukanlah sekte, aliran, partai atau organisasi massa,<br /> 💺 namun salafi adalah manhaj (metode beragama),<br /> 💺 sehingga semua orang di seluruh pelosok dunia dimanapun dan kapanpun adalah seorang salafi jika ia beragama Islam dengan manhaj salaf tanpa dibatasi keanggotaan.<br /> <br /> 🍀 Sebagian orang juga mengira dakwah Salafiyyah adalah gerakan yang dicetuskan dan didirikan oleh Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahab.<br /> <br /> ❗Ini pun kesalahan besar❗❗<br /> <br /> Dijelaskan oleh Syaikh ‘Ubaid yang ringkasnya:<br /> 🍁 “Dakwah salafiyyah tidak didirikan oleh seorang manusia pun.<br /> 🍁 Bukan oleh Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahab bersama saudaranya Imam Muhammad Bin Su’ud,<br /> 🍁 tidak juga oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan murid-muridnya,<br /> 🍁 bukan pula oleh Imam Mazhab yang empat,<br /> 🍁 bukan pula oleh salah seorang Tabi’in, bukan pula oleh sahabat, bukan pula olehNabi shallallahu ’alaihi wa sallam,<br /> 🍁 dan bukan didirikan oleh seorang Nabi pun.<br /> <br /> 🚨 Melainkan dakwah Salafiyah inididirikan oleh Allah Ta’ala. 🚨<br /> ➡ Karena para Nabi dan orang sesudah mereka menyampaikan syariat yang berasaldari Allah Ta’ala.<br /> ➡ Oleh karena itu, tidak ada yang dapat dijadikan rujukan melainkan nash dan ijma”<br /> (Ushul Wa Qowaid Fii Manhajis Salaf)<br /> <br /> 🌷 Oleh karena itu, dalam dakwah salafiyyah tidak ada :<br /> □ ketua umum Salafi,<br /> □ Salafi Cabang Jogja,<br /> □ Salafi Daerah,<br /> □ Tata tertib Salafi,<br /> □ AD ART Salafi,<br /> □ Alur Kaderisasi Salafi,<br /> □ dan tidak ada muassis (tokoh pendiri) Salafi.<br /> □ Tidak ada pendiri Salafi melainkan Allah & Rasul-Nya,<br /> □ tidak ada AD-ART Salafi melainkan Qur’an & Sunnah dg pemahaman parasahabat.<br /> <br /> �🌾 Grup Whatsaap Indah"Ya Berbagi Ilmu 🌾<br /> ➡ Grup mengenal Sunnah

Salafi Bukanlah Sekte, Aliran, Partai atau Organisasi Massa

 Salafi Bukanlah Sekte, Aliran, Partai atau Organisasi Massa Sebagian orang mengira Salafi adalah sebuah sekte, aliran sebagaimana ✏...

Baca selengkapnya »

STAI Ali bin Abi Thalib Surabaya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #4a483d; font-family: Georgia, verdana, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif, 'Roboto Condensed'; font-size: 14px; line-height: 18px;">       </span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <span style="color: #4a483d; font-family: Georgia, verdana, Times New Roman, Bitstream Charter, Times, serif, Roboto Condensed;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span></div> <div style="clear: both; text-align: justify;"> <span style="color: #4a483d; font-family: Georgia, verdana, Times New Roman, Bitstream Charter, Times, serif, Roboto Condensed;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><b>PMB Dibuka Setiap 6 Bulan Sekali</b></span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <span style="color: #4a483d; font-family: Georgia, verdana, Times New Roman, Bitstream Charter, Times, serif, Roboto Condensed;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <span style="color: #4a483d; font-family: Georgia, verdana, Times New Roman, Bitstream Charter, Times, serif, Roboto Condensed;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <span style="color: #4a483d; font-family: Georgia, verdana, Times New Roman, Bitstream Charter, Times, serif, Roboto Condensed;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">     Alhamdulillah, dengan rahmat & pertolongan Allah Subhaanahu wa Ta’aala semata STAI Ali Bin Abi Thalib Surabaya kini membuka Penerimaan Mahasiswa Baru setiap 6 bulan sekali atau setiap semester, PMB semester gasal & PMB semester genap.</span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <span style="color: #4a483d; font-family: Georgia, verdana, Times New Roman, Bitstream Charter, Times, serif, Roboto Condensed;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">    PMB semester gasal adalah PMB yang dilaksanakan menjelang awal Tahun Ajaran, diselenggarakan di sekitar awal bulan Mei.</span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <span style="color: #4a483d; font-family: Georgia, verdana, Times New Roman, Bitstream Charter, Times, serif, Roboto Condensed;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">PMB semester genap adalah PMB yang dilaksanakan ketika Tahun Ajaran sedang berlangsung, diselenggarakan di sekitar awal bulan Nopember.</span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <span style="color: #4a483d; font-family: Georgia, verdana, Times New Roman, Bitstream Charter, Times, serif, Roboto Condensed;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">Untuk itu, bagi calon mahasiswa bisa mengikuti pengumaman PMB & langsung melakukan pendaftaran online di dua bulan tersebut di atas.</span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <span style="color: #4a483d; font-family: Georgia, verdana, Times New Roman, Bitstream Charter, Times, serif, Roboto Condensed;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">Demikian kabar gembira ini disampaikan.</span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <span style="color: #4a483d; font-family: Georgia, verdana, Times New Roman, Bitstream Charter, Times, serif, Roboto Condensed;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">Waktu & perhatiannya kami ucapkan jazakumullaahu khairan katsira.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBz4YNPYJjuJ7gxDsNOwcJqNLHup_aSQdEkdDmzdTKJa5aCZYvhPosnahAcA3UoJ6xbNZjc_G6XmmYhGKgnKqDRB5mzBQhuuFzbeXbCiD_4UZn8wNcKTt3P8kCQvi_YhR5uiwPqdON-is/s1600/Tangkapan+layar+2015-05-23+00.09.48.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBz4YNPYJjuJ7gxDsNOwcJqNLHup_aSQdEkdDmzdTKJa5aCZYvhPosnahAcA3UoJ6xbNZjc_G6XmmYhGKgnKqDRB5mzBQhuuFzbeXbCiD_4UZn8wNcKTt3P8kCQvi_YhR5uiwPqdON-is/s320/Tangkapan+layar+2015-05-23+00.09.48.png" width="320" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> Info selengkapnya bisa di lihat di alamat: http://stai-ali.ac.id/</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div>

STAI Ali bin Abi Thalib Surabaya

        PMB Dibuka Setiap 6 Bulan Sekali      Alhamdulillah, dengan rahmat & pertolongan Allah Subhaanahu wa Ta’aala semata...

Baca selengkapnya »